※在清華大學講翻譯與文化
我這次是代表20世紀的清華人來歡迎21世紀的清華人！（掌聲）首先，我介紹一下今天帶來的書。
我自己是1938—1943年在西南聯大，就是抗日戰爭時期的清華、北大、南開聯合組成的聯大。為什麼呢？因為日本人占領了清華。我的一個同班同學，現在也在清華任教，就是楊振寧。這次我獻書，有一本底稿，就是回憶我們的往事，叫作《追憶逝水年華》，英文版叫作“Vanished Springs”，消逝了的春天，就是“逝水年華”了。（掌聲、笑聲）這本書我讓楊振寧看了，他給我寫了一個序言。書已經出版，國內國外都出了。現在我把原稿，楊振寧在上麵寫字的那本，送給清華圖書館。
這是第一本書，第二本就比較重要，叫作《唐詩三百首》。這本書是第一次由一個中國人翻成英文，而且全部押韻！（掌聲）剛剛出版，首發式呢，請了國家領導人參加，因為這是我們國家的大事，也是我們清華園的大事。
第三本書就沒有那麼著名了，但也不簡單，叫《千家詩》。這本書怎樣呢？是為大家印的：既有英文，又有中文，還有圖畫！所以同學們看就是“書畫配”！（笑聲、掌聲）是中華書局出版的。
第四本書就是大家都知道的《約翰·克裏斯朵夫》，羅曼·羅蘭寫的那本。這
是北大圖書館有史以來出借率最高的一本小說，好像清華也定為學生的外國文學必讀書。原譯本已經有了50年，所以我又把它翻成現代化的中文。
還有本小孩書，叫做《古詩絕句百首》。（笑聲、掌聲）你別看它小，“麻雀雖小，肝膽齊全”，又有中文，又有英文，還有圖畫。這些書作為我們老清華人給新清華的獻禮，希望你們新清華再接再厲！
大家不要小看自己，當年我和楊振寧，跟你們現在一樣大，當時哪會想到有今天呢？所以你們的前途不可限量！後人搭著前人的肩膀，“長江後浪推前浪”，一代新人勝舊人，這是自然規律。不過話又說回來，事情不是一帆風順的。我和楊振寧，那是三四十年代在清華，到50年代就變了，清華變成了工科學校。現在清華的文化研究室的何兆武老師，也是我同學（我們當年同學不多了，我都八十了）。他說當時清華的三大傳統：第一，中外貫通；第二，古今貫通；第三，文理貫通。這個是了不得的。中外貫通，現在就寄希望於你們了。從50年代開始，清華的外語係比我們當年差了好多，50年代清華變成理工科大學，沒有文科了。而當年清華的文科，簡直就是不在北大之下。學貫中西的四大名師：梁啟超，王國維，趙元任，陳寅恪，這是第一代；然後是吳宓，他是我的老師
，也算第一代，第二代是錢鍾書、曹禺，都是中西貫通的大師；第三代就到我們了，還有王佐良、許國璋。從我們那一代以後，清華外文係就暫時“斷糧”了，直到80年代恢複文科，中斷了40年。所以你們現在，任重而道遠：又要接班，還要超越前人！
現在最主要的任務是什麼？21世紀談得最多的是“全球化”，但“全球化”主要是經濟全球化，而忽略了一個重要的“文化全球化”！而我認為，文化和經濟是兩翼，就像物質和精神，物質文明和精神文明是兩翼。隻有物質文明，沒有精神文明，就不成了，這“全球化”就不是一個健康的“全球化”。
一談“全球化”，大家就會想到美國。也的確如此，像科學技術，美國第一，大家都向美國看齊。所謂“全球化”，幾乎為美國文化所壟斷，這就是全球的形勢，不但是物質方麵，精神方麵也變成美國最強大。它體現在哪裏呢？大家看電視，確實是美國一統天下。將來網絡發展，就寄希望於你們了。現在20世紀過去了，從20世紀來看，確實美國文化統攝全局，可以說是“西方壓倒東方”。
大家知道艾略特，寫過《荒原》的詩人，他寫20世紀初的戰後，荒涼、死氣沉沉，從物質上看是死氣沉沉，從精神上看也是沒有生氣。社會上最重要的愛情命題，他寫的隻有性，
沒有愛。這就是20世紀美國文化的一大特點，甚至可以說是西方文化的一大特點，即“有性無情”。法國有個加繆，存在主義者，也像《荒原》中講的，寫的是那種局外人，對人麻木不仁的人，所以西方文化也叫“荒誕文化”。這種文化好不好呢？這就“仁者見仁，智者見智”了。
得諾貝爾獎的科學家，1988年，在巴黎開了一個會，發表了一個宣言。宣言說：“21世紀的人類如果要過幸福生活，應該回到2500年前的孔夫子那裏去尋找智慧。”為什麼這麼多世界上的文化精英，科學精英會得出這個結論來：“人類如果要過和平幸福生活，要回到2500年前孔子的時代去”？孔子的觀點是什麼？是“以情補性”，就是說“性”和“情”的關係，不著重在“性”，而著重在“情”，在“禮”。人類在感情方麵如此，在政治方麵更為嚴重。在政治方麵孔子提倡的是和平，是“中和”之道。而西方呢，在孔子那個時代，西方有個著名的詩人——荷馬，他有兩部著名的史詩，一部是《伊利亞特》，一部是《奧德賽》。《伊利亞特》是寫英雄的故事，他寫的英雄很厲害，但是隻會殺人，就像我們《水滸傳》裏的黑旋風李逵。荷馬寫得非常生動：武器像釣魚的鉤子，雖生動但歌頌了暴力。他代表了西方的詩歌，直到今天
。為什麼這麼說呢？荷馬是2800年前的希臘詩人，但他對西方的影響就像《詩經》在中國的影響一樣。它提倡暴力，所以暴力在西方源源不斷。20世紀的兩次世界大戰都是在西方打起來的，第一次是在德國，第二次也是在德國，接下來就是美國了，朝鮮戰爭、越南戰爭，直到最近的科索沃、伊拉克一係列戰爭，都是暴力的繼續。因為西方文化裏有暴力的傳統。那麼這個暴力要不要呢？它好的時候是英雄主義，不好的時候就是霸權主義。荷馬到底是不是功大於過呢，他對世界文化的貢獻很大。他描寫的是英雄主義，而他描寫的英雄是這樣的：（英文見《寧港渝漢行》）當英雄們打仗的時候，我要站在最前麵，冒險我是第一個，爭名奪利我也是第一個。最後兩句話我譯為：“衝鋒陷陣我帶頭，論功行賞不落後。”（笑聲、掌聲）這兩句話就體現了西方的英雄主義精神，第一句話是主要的，“衝鋒陷陣我帶頭”，但同時“論功行賞”我也要帶頭。這個傳統跟中國不一樣。中國是怎麼樣呢？衝鋒陷陣鼓勵人家上前，但論功行賞你要謙虛，不要去追名逐利。這就是中西文化的不同，也有好處，也有壞處。中國為什麼難以富強？就是因為它不“論功行賞”！最典型的例子是嶽飛，他在前線抗敵，但是當時的皇帝十二塊金牌把
他召回，把他殺了。那不就成了“衝鋒陷陣嶽飛帶頭，論功行賞嶽飛殺頭”了嗎？這就糟糕了，中國曆史的教訓就在於此，我們不能再繼續犯這種錯誤了。所以英雄主義也有好的一麵，值得學習。