天命汗篇
太祖建國
※沒被尊為祖皇帝的關鍵性人物
1
中國曆朝曆代的開國皇帝，無論是承襲正朔，還是自立建國，差不多都會將先祖追尊為皇帝，以示自己的天命有淵源。
這是勝利者要往自己的臉上貼金，也讓先人享受一回後世的榮耀。
這是漢人儒家禮製。
努爾哈赤創立後金，沒有推行這種禮遇計劃。皇太極稱帝後，也隻對先人選擇性封王。
順治五年（1648）十一月戊辰，順治帝於圜丘祀天，以太祖武皇帝配，追尊太祖以上四世：六世祖猛哥帖木兒為肇祖原皇帝，曾祖福滿為興祖直皇帝，祖父覺昌安為景祖翼皇帝，父親塔克世為顯祖宣皇帝。
他們是努爾哈赤的六世祖、曾祖、祖父和父親，也是順治皇帝的先人。
順治帝至太廟跪拜，敬奉冊書和寶璽。
奉太祖祭天，四祖入廟，大赦天下。
這不是順治帝的決定，而是多爾袞的主意。但，順治按部就班地敬天法祖，還是開心的。雖然即將要將皇叔父攝政王多爾袞晉升為皇父攝政王，非其所願，然給先人尊廟號、贈諡號，也是順治帝完成了太祖、太宗未竟的事業。
猛哥帖木兒為努爾哈赤的六世祖，即其曾祖父福滿的曾祖父。
在福滿上麵，還有其父錫寶齊篇古與其祖董山（童倉）。
錫寶齊篇古的生平履曆，不見諸曆史記載：一是此期女真人的文字已遺失，事跡靠口傳；二是錫
寶齊篇古並未承襲其父董山（童倉）的建州左衛都督職位，而由其長兄妥羅（脫羅、土老）繼承，傳至其子脫原保。
錫寶齊篇古的政治作為不突出，而脫羅父子在董山被明廷處死後，主動與明朝搞好關係，不擾邊圖謀自立，而是積極朝貢馬匹和貂皮，不定期朝拜明廷的天皇帝。
《明實錄》中對脫羅父子的來貢，有著明確的記載，然而在嘉靖二年（1523）
七月，實錄中記載的建州左衛首領，換成了章成。而且《明世宗實錄》卷四十記載：“嘉靖三年六月甲辰，建州左衛女直都督章成等四十七人，入朝貢馬，賜緞、絹、衣、靴鞋有差。”
章成之後，建州女真斷斷續續換了幾任首領，傳至錫寶齊篇古之子福滿，做了建州左衛都督。福滿生子六人，各有城池，是為寧古塔貝勒，又為後世所說的六祖。
此六祖之稱，不為皇家廟號，而是作為努爾哈赤的六個祖父。他們很團結，又以居住在赫圖阿拉的老四覺昌安最有才智，頗具聲望，還和明朝遼東總兵李成梁拉上了關係。
李成梁要操控女真各部，奉行朝廷的既定方針“各自雄長，不使歸一”（《明英宗實錄》卷八十九），於是力挺覺昌安，使之日見壯大，利用他和他的兒子塔克世為向導，不時出兵懲罰稱雄不稱臣的女真“異端”，卻沒想到最後成就了覺昌安之孫努爾哈赤的帝王
事業。
努爾哈赤起兵反抗，打出的旗號是其祖覺昌安和其父塔克世，死於李成梁夥同圖倫城主尼堪外蘭製造的一場陰謀。明軍之所以對女真豪強加強彼此製約、助長群毆，也是因成化三年（1467）董山挑起的丁亥之變，使明朝的皇帝集群吃一塹長一智，對待遼東日見崛起的女真勢力，強化民族歧視和民族分裂政策。
可以多給官職、敕書、彩帛和金銀，哪怕是對管轄幾百人的頭人也給一個都督的名分。“分其枝，離其勢，互令爭長仇殺，以貽中國之安！”（《神廟留中奏疏彙要》第1卷《兵部類》）
一旦羈縻政策失效，誰冒頭，就打誰。
清前的遼東，上演了一場驚心動魄的打地鼠遊戲。
董山死於斯。
王杲亡於斯。
清佳努和楊吉努滅於斯。（《清史稿》作“清佳砮”“楊吉砮”）
努爾哈赤僥幸躲過明朝的武力鎮壓，成就了後世子孫的皇帝夢。
多爾袞和順治帝這一對叔侄，在現實的權力場上明爭暗鬥，但在追尊先人的意見上還是統一的。他們一同將努爾哈赤的父親塔克世、祖父覺昌安和曾祖福滿抬入太廟祭祀，卻跳過了董山、錫寶齊篇古父子，直接將六世祖猛哥帖木兒尊為肇啟皇家的源頭皇帝。
錫寶齊篇古政治作為不顯，不被追尊，無可厚非。有學者認為他是一個虛構人物。
董山（童倉）則不然。他是一個關鍵性人物。
如果不是董山（童倉）在一場女真內訌中劫後餘生，挑起一場著名的“衛印之爭”，那麼努爾哈赤世係也未必能成為中國曆史上最後的皇族。
2
努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，在紛爭的元明之際，聰明地接受明成祖使者的邀請，將部族由朝鮮帶回了中國，於永樂四年（1406）成為明帝禦封賞賜的建州左衛指揮使。
宣德八年（1433）二月，建州左衛都督僉事猛哥帖木兒再次朝貢，被封為右都督、都指揮僉事，成了大明王朝的正一品武官。
這是明廷對忠誠的猛哥帖木兒“報效朝廷之誠心”的獎勵！