※順治差點與逃亡的南明畫地而治
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正朔，依循中國古代的天命理論和大一統思想，即王朝正統之意。
大清王朝入主中原，立國數十年後，君臨天下的皇帝們還在擔憂自己作為少數民族成為統治者，不被占絕大多數的漢族人承認，還多次強調自己的王朝統治具有合法性與唯一性。
康熙帝在康熙五十六年（1717）十一月頒示天下的《麵諭》中強調：“自古得天下之正莫如我朝。”（《清聖祖實錄》卷二百七十五，康熙五十六年十一月辛未）
康熙在長篇累牘的《麵諭》中，傲視前朝，敘說本朝，自擺承繼祖宗洪業，開疆拓土，朝惕夕勵，但綱領全文的，還是高唱他為之驕傲的大清得天下最正。
繼立的雍正，雖然在入承大統的問題上飽受爭議，但他在自辯書《大義覺迷錄》中鄭重指出：“本朝之得天下，較之成湯之放桀、周武之伐紂，更為名正而言順。”
乾隆為《世祖章皇帝實錄》題序，也是說：“自古得天下之正，未之有比也。”世祖順治皇帝英年早逝，雖然被保守的四輔臣在所謂《世祖遺詔》中，將其施政方略及個人品行否定得一無是處，以其十四宗罪昭告天下。以孝莊為首的滿洲權貴集團一致性地貶低順治作為，近乎火山爆發般集體攻擊順治帝的崇漢抑滿，試圖解決滿洲內部的權力威脅，如孟森在《世祖出家事實
考》中所言“當時漢族新服，滿族方張，柄國者所憚在滿而不在漢”。而在事實上，順治執政，仍在堅持首推滿洲的既定國策。
康熙七年正月庚戌日，康熙皇帝在孝莊太後的支持下，建孝陵神功聖德碑，充分肯定順治帝“數年之內，以次掃蕩，遂成大一統之業”，“祗奉太祖、太宗成法，治具必張”，“視滿漢如一體，遇文武無重輕”。（《清聖祖實錄》卷二十五）重新為順治定位，大力褒揚聖德，間接地譴責了四輔臣獨崇滿洲、貶抑漢臣等異見，顛覆了七年前嚴斥順治崇漢抑滿的做法。
他們之所以如此重視得天下之正統，顯得極不自信，其實是害怕反清複明、仇清排滿的民間，仍然視早已壽終正寢的朱明王朝為王朝正朔。
而早在順治元年（1644），崇禎帝在煤山找了一棵歪脖子樹上吊時，就已改朝換代了。進城的李自成，沒有宏觀思想，不能及時調整追贓助餉的財賦策略和防患清軍的軍事部署，很快從紫禁城中倉皇西顧，造成了大順政權的天命短暫，自我放棄了遠大前程。
在甲申巨變中，勢力最弱的清王朝，卻因為實際統治者、攝政睿親王多爾袞及時調整策略，先是在入關前尋求聯闖攻明，繼而打出為明朝複君父仇的旗號，迫使偏安江南的前明官員士大夫接受他的聯明攻闖計劃，最終有所成就。
鼓瑟膠柱，隻有
死路。
借力打力，自成活法。
傳國四十年的南明，卻在清軍的利用、追亡中，無緣於封建正統。
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有人問，南明為何沒被列入正式的朝代？
1644年，李自成率軍攻占北京，明朝崇禎帝朱由檢在煤山自縊，宣示朱明王朝的終結。隨後，清軍入主中原，問鼎京師，明朝部分遺老大臣和江南藩鎮勢力擁立福王朱由崧監國於南京，隨後即皇帝位，改元弘光。
南明小朝廷開始了。
弘光政權的班底，主要是崇禎帝安排在南京陪都的內閣成員，以及他生前正式任命的江南疆臣。如操縱弘光帝如傀儡的馬士英，就是崇禎帝欽定的鳳陽總督。馬士英聯合崇禎安排在江南四鎮的劉澤清、劉良佐、高傑、黃得功軍力，以及開國軍師劉伯溫的後代誠意伯劉孔昭，挫敗了以南京兵部尚書史可法為首的擁立潞王朱常淓的計劃，迫使他們接受有嚴重人格缺陷的朱由崧成為南明開國之主。