古者胎教之道二字依《新書》引補：王後腹之七月而就宴室《新書》引作王後有身之七月而就蔞室，太史持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右，太卜持蓍龜而禦堂下，諸官皆以其職禦於門內太卜已下依《新書》引補。比及三月者比及二字《新書》引作此，王後所求聲音非禮樂，則太史縕瑟《新書》引作撫樂而稱“不習”；所求滋味者《新書》引無者字非正味，則太宰倚鬥而不敢煎調《新書》引有已上五字，又倚作荷，而言曰《新書》引無言子：“不敢以待《新書》引作詩王太子。”太子生而泣，太史吹銅曰：“聲中某律。”太宰曰：“滋味上某。”太卜曰：“命雲某。”然後為王太子懸弧之禮義：東方之弧以梧，梧者，東方之草，春木也，其牲以雞，雞者，東方之牲也；南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；北方之弧以棗，棗者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者，北方之牲也。五弧五分矢，東方射東方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；其四弧具，其餘各二分矢，懸諸國四通門之左，中央之弧亦具，餘二分矢懸諸社稷門之左太卜曰至此已上依《新書》引補。然後卜王太子名：《大戴禮記》引作然後卜名上無《新書》引作毋下放此取於天，下無取於墜《新書》引作地。中無取於名山通穀，無拂《新書》引作悖於鄉俗。是故君子名難知而易諱也。此所以養恩《新書》引作息之道也。《新書》引有也字。《大戴禮記·三保傅篇》賈誼《新書》十胎教雜事
古者年八歲而出就外舍；學小藝焉，履小節焉；束發而就大學；學大藝焉，履大節焉。居則習禮文，行則鳴佩玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入也。在衡為鸞，在軾為和；馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應；聲曰和，和則敬，此禦之節也。上車以和鸞為節，下車以佩玉為度，上有雙衡，下有雙璜，衝牙玭珠以納其閑，琚瑀以雜之，行以采茨，趨以肆夏，步環中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。古之為路車也：蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十輻以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹鸞和之聲，側聽則觀四時之運，此巾車教之道也。《大戴禮記·三保傅篇》
雞者，東方之牲也，歲終更始，辨秩東作，萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。《風俗通義》八