原作《答釋難曰》。依各本及舊校改
夫先王垂訓，開製 各本訛端 中人，言之所樹 黃本作 。賢愚不違，事之所由。古今不忒，所以致教也。若夫機神玄妙 各本作玄機神妙。無夫字 ，不言之化，自非至精，孰能與之？故善求者，觀物於微，觸類而長，不以己為度也。案如所論，甚有則愚，甚無則誕。今使小有，便得不愚邪？了無乃得離之也？若小有則不愚，吾未知小有其所限止也。若了無乃得離之，則甚無者，無為謂之誕也。又曰：私神立，則公神廢。然則唯 各本字無 惡夫私之害公，邪之傷正，不為無神也。向墨子立公神之城 各本作情 ，狀不甚有之說，使董生托正忌之途，執不甚無之言，二賢雅趣 二字從舊校 ，可得合而一，兩無不失邪？今之所辨，欲求實有實無，以明自然不詭 字從舊校 ；持論有工拙，議教有精粗也。尋雅論之指，謂河洛不神 各本作誠 ，借助鬼神，故為之宗廟，以神其本。不答子貢，以救其 各本救作求。舊校同。案：難中雲子貢稱性與天道不可得聞，仲由問神而夫子不答，其飭末有如彼者雲雲。則救當作敕。下有末字 然，則足下得不為托心無神鬼 各本作鬼□，下同 ，齊契於董生邪？而複顧 各本訛顯 古人之言，懼無鬼神之弊；貌與情乖，立從公廢私之論，欲彌縫兩端，使不愚不誕，兩譏 各本訛機 董墨。謂其中央，可得而居？恐辭辨雖巧，難可俱通。又非所望於核論也。故吾謂古人合德天地，動應自然，經世所立，莫不有征。豈匿設宗廟，以期 當作欺 後嗣？空借鬼神，以罔 各本作 將來邪？足下將謂吾與墨不殊，今不辭同有鬼，但不偏守一區，明所當然，使人鬼同謀，幽明並濟。亦所以求衷，所以為異耳。
論曰：聖人 各本二字奪 鈞疾，而禱不同，故於臣弟，則周公請命；親其身，則尼父不禱。所謂禮為情貌者也。難曰：若於臣子，則宜修情貌。未聞舜禹，有請君父也。若於身則否，未聞武王閼禱之命也。湯禱桑林，複為君父邪？推此而言，宜以禱為益，則湯周用之；禱無所行，則堯孔 各本作孔子 不請。此其殊途同歸，隨時之義也。又曰：時日先王所以誡不怠，而勸從事。足下前論雲：時日非盛王所有，故吾問惟戊之事。今不答惟戊果是非，而曰所以 各本字奪 誡勸，此複兩許之言也。縱令惟戊盡於誡勸，尋論案名，當言有日邪？無日也 各本作邪 ？又曰：俗之時日，順妖忌而逆事理。案：此言為 各本作以 惡夫 程本訛天 妖逆，故去之，未為盛王了無日也。夫時日用於盛世，而來代襲以妖惑；猶先王製雅樂，而季世繼以淫哇也。今忿 各本作憤 妖忌，因欲去日；何異惡鄭衛，而滅韶武邪？不思其本，見其所弊，輒疾而欲除；得不為遇噎溺而遷怒邪？足下既已善卜矣。乾坤有六子，支幹有剛柔；統以陰陽，錯以五行，故吉凶可得，而時日是其所由。故古人順之。焉有善其流，而惡其源者；吾未知其可也。至於河洛宗廟，則謂匿而不信。類祃祈禱，則謂偽而無實。時日剛柔，則謂假以為勸。此聖人專造虛詐，以欺天下。匹夫之諒，且猶恥之。今議古人，得無不可乃爾也？凡此數事，猶陷於 原鈔字無。據各本及舊校加 誣妄。塚 原作家。據各本及舊校改 宅之見伐，不亦宜乎？前論曰：若許負之相條，侯英布之黥而後王；一闌之羊，賓至而有死者；皆 黃本字無 性命之自然也。今論曰：隆準龍顏，公侯之相，不可假求。此為相命，自有一定。相所當成，人不能壞；相所當敗，智不能救。陷當 各本訛常 生於眾險，雖可懼而無患；抑當貴於廝養，雖辱賤而必尊。薄姬之困而後昌，皆不可為不可求，而暗自遇之。全相之論，必當若此。乃一途得通，本論不滯耳。吾適以信順為難，則便曰信順者，成命之理，必若所言。命以信順成，亦以不信順敗矣。若命之成敗，取足於信順，故是吾前難，壽夭成於愚智耳，安得有性命自然也！若信順果成相命，請問亞夫由幾惡以 各本作而 得餓？英布修何德以致王？生羊積幾善而 各本作以 獲存？死者負何罪以逢災邪？既持相命，複惜 舊校作借 信順。欲飾二論，使得並通 程本訛遇 ；恐似矛楯無俱立之勢，非辯言所能兩濟也。
論曰：論相命當辨有無，無疑眾寡。苟一人有命，則長平皆一矣。又曰：知命者，不立岩牆之下。吾謂不 原鈔字無。各本同。今據舊校加 知命者，偏當無不順 疑當作懼 ，乃畏岩牆。知命有在，立之何懼？若岩牆果能為害，不擇命之長短，則知與不知，立之有禍，避之無患也。則何知白起非長平之 程本訛曰 岩牆，而雲千萬皆命，無疑眾寡邪？若謂長平雖同於岩牆，故是相命宜值之，則命所當至，期於必然，不立之誡，何所施邪？若此果有相邪？無相 各本三字奪 也？此複吾之所疑也。又曰：長平不得係於命，將係宅邪？則唐虞之世，宅何同吉？吾本疑前論，無非相命，故借長平卒 各本字奪 之異同，以難相命之其 各本字無 必然。廣求異端，以明事理。豈必吉宅，以質之邪？又前論已明吉宅之不獨行，今空抑此言，欲以誰難？又曰：長平之卒，宅何同凶？苟泰同足以致，則足下嫌多，不愚於吾也 已上十六字各本作苟大同足，嫌足下愚於吾也 。適至守相，便言千萬皆一校之以 黃汪二張本作以至 理，負情之對，於是乎見。既虛立吉凶字 句絕。各本字訛宅。又奪凶字 ，冀 各本字奪 而無獲，欲救相命，而情以難顯；故 各本故下空一字。張溥本作雲 如此可謂善戰 善字從舊校。各本同。案：疑當作矛戟。舊校及刻本俱誤 矣。