《封神傳》一百回，今本不題撰人。梁章巨 《浪跡續談》六 雲：“林樾亭 案：名喬蔭 先生嚐與餘談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西遊記》、《水滸傳》鼎立而三，因偶讀《尚書·武成篇》‘唯爾有神尚克相予’語，衍成此傳。其封神事則隱據《六韜》 《舊唐書》《禮儀誌》引 《陰謀》 《太平禦覽》引 《史記·封禪書》、《唐書·禮儀誌》各書，鋪張俶詭，非盡無本也。”然名宿之名未言。日本藏明刻本，乃題許仲琳編 《內閣文庫圖書第二部漢書目錄》 ，今未見其序，無以確定為何時作，但張無咎作《平妖傳》序，已及《封神》，是殆成於隆慶萬曆間 十六世紀後半 矣。書之開篇詩有雲“商、周演義古今傳”，似誌在於演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商、周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西遊》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。
《史記》《封禪書》雲：“八神將，太公以來作之。”《六韜》《金匱》中亦間記太公神術；妲己為狐精，則見於唐李瀚《蒙求》注，是商、周神異之談，由來舊矣。然“封神”亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本於《尚書》。《封神傳》即始自受辛進香女媧宮，題詩黷神，神因命三妖惑紂以助周。第二至三十回則雜敘商紂暴虐，子牙隱顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷、周交戰之局。此後多說戰爭，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。截教不知所謂，錢靜方 《小說叢考》上 以為《周書》《克殷篇》有雲：“武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。” 案：此文在《世俘篇》，錢偶誤記 魔與人分別言之，作者遂由此生發為截教。然“摩羅”梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。於是以紂王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終。封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之於劫數。其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。在諸戰事中，惟截教之通天教主設萬仙陣，闡教群仙合破之，為最烈：
話說老子與元始衝入萬仙陣內，將通天教主裹住。金靈聖母被三大士圍在當中，……用玉如意招架三大士多時，不覺把頂上金冠落在塵埃，將頭發散了。這聖母披發大戰，正戰之間，遇著燃燈道人，祭起定海珠打來，正中頂門。可憐！正是：
封神正位為星首，北闕香煙萬載存。
燃燈將定海珠把金靈聖母打死。廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑氣衝空，將萬仙陣罩住。凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。子牙祭起打神鞭，任意施為。萬仙陣中，又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。……哪吒現三首八臂往來衝突。……通天教主見萬仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰：“長耳定光仙快取六魂幡來！”定光仙因見接引道人白蓮裹體，舍利現光；又見十二代弟子玄都門人俱有瓔絡金燈，光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。他將六魂幡收起，輕輕的走出萬仙陣，徑往蘆蓬下隱匿。正是：
根深原是西方客，躲在蘆蓬獻寶幡。
話說通天教主……無心戀戰，……欲要退後，又恐教下門人笑話，隻得勉強相持。又被老子打了一拐，通天教主著了急，祭起紫電錘來打老子。老子笑曰：“此物怎能近我？”隻見頂上現出玲瓏寶塔；此錘焉能下來？……隻見二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見勢不好了，借土遁就走。被陸壓看見，惟恐追不及，急縱至空中，將葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；陸壓打一躬，命“寶貝轉身”，可憐邱引，頭已落地。……且說接引道人在萬仙陣內將乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客。有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋內。準提同孔雀明王在陣中現二十四頭，十八隻手，執定瓔絡、傘蓋、花貫、魚腸、金弓、銀戟、白鉞、幡、幢，加持神杵、寶銼、銀瓶等物，來戰通天教主。通天教主看見準提，頓起三昧真火，大罵曰：“好潑道！焉敢欺吾太甚，又來攪吾此陣也！”縱奎牛衝來，仗劍直取，準提將七寶妙樹架開。正是：