芥川龍之介
一說起禪智內供的鼻子，池尾地方是沒一個不知道的。長有五六寸，從上唇的上麵直拖到下頦的下麵去。形狀是從頂到底，一樣的粗細。簡捷說，便是一條細長的香腸似的東西，在臉中央拖著罷了。
五十多歲的內供是從還做沙彌的往昔以來，一直到升了內道場供奉的現在為止，心底裏始終苦著這鼻子。這也不單因為自己是應該一心渴仰著將來的淨土的和尚，於鼻子的煩惱，不很相宜；其實倒在不願意有人知道他介意於鼻子的事。內供在平時的談話裏，也最怕說出鼻子這一句話來。
內供之所以煩膩那鼻子的理由，大概有二，——其一，因為鼻子之長，在實際上很不便。第一是吃飯時候，獨自不能吃。倘若獨自吃時，鼻子便達到碗裏的飯上麵去了。於是內供叫一個弟子坐在正對麵，當吃飯時，使他用一條廣一寸長二尺的木板，掀起鼻子來。但是這樣的吃飯法，在能掀的弟子和所掀的內供，都不是容易的事。有一回，替代這弟子的中童子打了一個噴嚏，因而手一抖，那鼻子便落到粥裏去了的故事，那時是連京都都傳遍的。——然而這事，卻還不是內供之所以以鼻子為苦的重大的理由。內供之所以為苦者，其實卻在乎因這鼻子而傷了自尊心這一點。
池尾的百姓們，替有著這樣鼻子的內供設想，說內供幸而是出家人；因為都以為這樣的鼻子，是沒有女人肯嫁的。其中甚而至於還有這樣的批評，說是正因為這樣鼻子，所以才來做和尚。然而內供自己，卻並不覺得做了和尚，便減了幾分鼻子的煩惱去。內供的自尊心，較之為娶妻這類結果的事實所左右的東西，微妙得多多了。因此內供在積極的和消極的兩方麵，要將這自尊心的毀損恢複過來。
第一，內供所苦心經營的，是想將這長鼻子使人看得比實際較短的方法。每當沒有人的時候，對了鏡，用各種的角度照著臉，熱心的揣摩。不知怎麼一來，覺得單變換了臉的位置，是沒有把握的了，於是常常用手托了頰，或者用指押了頤，堅忍不拔的看鏡。但看見鼻子較短到自己滿意的程度的事，是從來沒有的。內供際此，便將鏡收在箱子裏，歎一口氣，勉勉強強的又向那先前的經幾上唪《觀世音經》去。
而且內供又始終留心著別人的鼻子。池尾的寺，本來是常有僧供和講論的伽藍。寺裏麵，僧坊建到沒有空隙；浴室裏是寺僧每日燒著水的。所以在此出入的僧俗之類也很多。內供便堅忍的物色著這類人們的臉。因為想發見一個和自己一樣的鼻子，來安安自己的心。所以烏的絹衣，白的單衫，都不進內供的眼裏去；而況橙黃的帽子，壞色的僧衣，更是生平見慣，雖有若無了。內供不看人，隻看鼻子，——然而竹節鼻雖然還有，卻尋不出內供一樣的鼻子來。愈是尋不出，內供的心便漸漸的愈加不快了。內供和人說話時候，無意中扯起那拖下的鼻端來一看，立刻不稱年紀的臉紅起來，便正是為這不快所動的緣故。
到最後，內供竟想在內典外典裏尋出一個和自己一樣的鼻子的人物，來寬解幾分自己的心。然而無論什麼經典上，都不說目犍連和舍利弗的鼻子是長的。龍樹和馬鳴，自然也隻是鼻子平常的菩薩。內供聽人講些震旦的事情，帶出了蜀漢的劉玄德的長耳來，便想道，假使是鼻子，真不知使我多少膽壯哩。
內供一麵既然消極的用了這樣的苦心，別一麵也積極的試用些縮短鼻子的方法，在這裏是無須乎特地聲明的了。內供在這一方麵，幾乎做盡了可能的事，也喝過老鴉腳爪煎出的湯；鼻子上也擦過老鼠的溺。然而無論怎麼辦，鼻子不依然五六寸長的拖在嘴上麼？
但是有一年的秋天，內供的因事上京的弟子，從一個知己的醫士那裏，得了縮短那長鼻子的方法來了。這醫士，是從震旦渡來的人，那時供養在長樂寺的。