我不想講什麼道理，還是談詩罷。
詩三篇，都是勃朗寧的作品。作為根柢的中心思想是同一的，這詩聖的剛健而勇猛，而又極其壯快的人生觀，就在其中顯現著。
在《青春和藝術》（Youth and Art）裏所說的，是女的音樂家和男的雕塑家兩個，當青年時，私心竊相愛戀，而兩皆猶豫逡巡，終於沒有披瀝各人的相思之情的末路的慘狀。說的是女人，是追憶年青的往日，對於男的抱怨之言。
還在修業的少年雕塑家，正當獨自製作著的時候，卻從隔路的對麵的家裏，傳出女的歌唱和鋼琴聲來。那女子的模樣，是隔窗依稀可見的，但沒有會過麵。這事不知怎樣，很打動了這寂寞的青年的心了。女的那一麵，也以為如果擲進花朵來，即可以用眼光相報。春天雖到，而兩人的心都寂寞。女的是前年秋季到倫敦來修業，豫備在樂壇取得盛大的榮名的。
藏著纏綿之情，兩人都躊躕著，而時光卻逝去了。男的又到意大利研究美術去，後來大有聲名，列為王立美術院之一員。且至於荷了授爵的榮耀。
女的後來也成了不凡的音樂家，有名於交際界，其間有一個侯爵很相愛，不管女的正在躊躕著，強製地結了婚了。
這侯爵夫人和聲名蓋世的雕刻家，在交際場中會見了。這時候，女的羞得象一個處女。
世間都激賞這兩人的藝術好，然而兩人的生活是不充實的，即使歎息，也並不深，即使歡笑，心底裏也並不笑。他們的生活是補釘，是斷片。
Each life’s unfulfilled，you see；
It hangs still，patchy and scrappy.
——Youth and Art XVI.
他們兩個的藝術裏麵，所以，缺少力量；總有著什麼不足的東西。這就因為應該決心的事情，沒有決心的緣故；奮然直前，鬼神也避易的，而他們竟沒有直前的緣故。到了現在，青春的機會可已經不知道消失在那裏了。
勃朗寧還有刺取羅馬古詩人的句子，題曰《神未必這樣想》（Dis Aliter Visum）的一篇詩，也有一樣的意思。這是憤怒的女子，譴責先前的戀人的話。正如今夜一樣，十年以前，他們倆在水濱會見了。女的還年青，男的卻大得多，因此也多有了所謂“思慮”“較量”這些贅物。男的也曾經想求婚，但還因為想著種種事，躊躇著。例如這女子還不識世故呀，年紀差得遠，將來也有可慮呀之類，懷了無謂的杞憂，男的一麵，竟沒有決行結婚的勇氣。事情就此完結了。待到十年後的今日，男的還是單身，但和ballet（舞曲）的女伶結識著；女的卻以並無愛情的結婚，做了人妻了。豈但因為男的一麵有了思慮較量這些東西，這兩人的生活永被破壞了呢，其實是現在相牽連的四人的靈魂，也統統為此淪滅。在男人，固然自以為思慮較量著罷，但詩聖卻用題目示意道：“神未必這樣想。”
凡有讀這兩篇詩的人們，該可以即刻想起作者勃朗寧這人的傳記的一種異采罷。
詩人勃朗寧是通達的人，是信念的人；有著盡夠將自己的生活，堂皇地真實地來藝術化的力量，總不使“為人的生活”和“為藝術家的生活”分成兩樣的。這就因為在他一生的傳記中，並沒有所謂“自己分裂”那樣的慘淡的陰影的緣故。當初和女詩人伊利沙伯巴列德相愛戀，而伊利沙伯的父親不許他們結婚。於是兩人就隨便行了結婚式，從法蘭西向意大利走失了。雖說這病弱的女詩人比丈夫短命，但勃朗寧夫妻在意大利的十六年間的結婚生活，卻真是無上之樂的幸福者。和遭著三次喪妻的不幸的彌耳敦相對照，其為幸福者，是至於傳為古今文藝史上的佳話的。試一翻夫妻兩詩人的詩集，又去看彙集著兩人的情書的兩卷《書翰集》，則無論是誰，都能覺到這結婚生活的幸福，是根本於勃朗寧的雄健的人生觀的罷。在懷著不上不下的杞憂，斤斤於思慮較量的聰明人，那“走失”，也就是萬萬做不出來的技藝。
較之上文所舉的兩篇更痛快，更大膽，可以窺見勇決的勃朗寧對於人生的態度者，是那一篇《立像和胸像》（The Statue and the Bust）。每當論勃朗寧之為宗教詩人，為思想家的時候，道學先生派的批評家往往苦於解釋者，就是這一篇。
事情要回到三百多年的往昔去。意大利弗羅連斯的望族力凱爾提（Riccardi）家迎娶新婦了。
在高樓的東窗，侍女們護衛著，俯瞰著街上廣場的是新婦。忽然間，瞥見了緩緩地加策前行的白馬銀鞍的貴公子了。