[1]生命差者，謂從生命的普通的流裏橫溢出來的事，由直接環境的影響，以及或種內底過程所惹起的。
[2]就觸覺而盲，則由此所惹起的快不快，我們從關於聽覺所取的見地，就可以容易地加以說明的罷。讀者可以將下述的理論，適當地推演開去的。
[3]這之際，正向衰頹的民眾，是不能聯想底地知覺到可喜的現象的，加以有隻好滿足於低調的音階的運命，在這裏，達了圓熟之域，在近於自己的精神的低的生活的世界裏，而覺得舒服的事，也與有大大的力量。
[4]一切這些事，都關係於革命的藝術。革命使這種藝術品成為更加無聊的東西了。
[5]將和滿足或不滿足相伴的一切情緒底特質，或色彩，例如恐怖，憤怒等，阿筏那留斯名之為複雜情緒。
[6]綏黎的研究，伯格森的研究，都難說是十分滿足的東西。
[7]例如遊戲體操。
[8]勿害任何人，但竭力援助一切罷。
[9]人之於人，是豺狼也。
[10]例如勖本華爾。
[11]例如彼爾 · 斯丹達爾。
[12]個性的原理。
[13]尼采。
[14]於這種藝術的社會底基礎的詳細的說明，請看我的論文《摩理斯 · 默退林克——教育》一九○二年，一○號，一一號。這論文，再錄在一九二三年出版的《研究》中。
[15]在這裏，革命雖然還顯現得很微未，但對於藝術上的這新的問題，還能夠加添許多東西罷。
[16]這定義，是不普通的。普通總將美學定義為關於美的科學，但他們故意地講著關於真理的永遠之美，關於道德底美。美學之被看依關於評價一般的基礎學的所以然的理由，是在這一章裏，將被證明的罷。
[17]個人主義，是並非這般的理性裏所固有的，因為理性發達於愈加成為個人主義底的社會中，所以就成了他的支配底性質了，特為聲明於此。自然發生的，曆史底性質的原因，經濟底原因，是將集團解體，使個性自立，使他適當地武裝起來的。
[18]在二十年前，著者幸由所講的那些思想之助，他現在得以成為多數黨員了。
[19]生之飽滿。
[20]於此還必須加添一事，即共同的滿足。