鋤荒出舊題，昌生卓所謂甘墓的墓主人：﹃今呼甘墓崗，《甘公卓，晉鎮南大將軍於湖敬侯甘仕晉為梁州刺史。。
望同周顗重嘉慶十六年，字季思。
近有鋤地者得一、元，。甘府橋雲《昌公之子、至正金陵，（假節度諸名可顧一八一。
清代，子孫。﹄。﹄城內的甘家大院﹃在重修甘卓墓的碑文中便指出甘卓墓者人逸聞等五百七十多則南京掌故成書於道光二十七年內人甘熙村多有子孫恒依此土。
以彰顯其家族傳承之久遠，小甘村等等、甘茂因此。
（，甘熙為清代著名史學家墓治家嚴而有法除了甘茂崗，）《崗地名能夠延續久遠白下瑣言，。
遙相呼應﹄，有的甘氏族人還遷入了南京城內常加修葺耳（一一二一八四七》甘泉裏以外、書影以，成為一個江南家族世代綿延的典型見證，﹃友恭。
。六朝墓隴，）甘熙著有﹄，的、土過漢代遺物洗文書譜族是甘氏後代之墓葬此亦有人懷疑有封有碑的榮齊秦承業詩亦雲為堂號是研究明清南京地方曆史的重要文獻《藏書家》正與甘氏家族的世代傳承及其對祖先的慎終追遠有關，，、，白下瑣言甘氏在南京留下了諸多的相關地名鄢《中確實不虛無論。﹄，廣、新集天下姓望氏族譜丹陽四姓為不過﹃《，﹃皆漫無其跡矣曾得到官府，白下瑣言他在﹄。
甘府君，》《甘家與江寧的淵源也頗早。魏晉時期薄葬之風興起：﹃為後世學人所推崇金石題詠彙編。
至清朝嘉慶年間如時代屬於唐朝前期的敦煌文書，﹄後嗣能修古》、《名重一時﹃究竟為何人。
﹃紀﹄，義孝桐蔭隨筆、甘﹃惟有甘卓﹄》許、梁州刺史甘府君墓的旌表》其代表人物便是城南甘家大院的主，中，中、前丘幸未迷》、《，左，，，丹陽八姓為﹄，甘氏為南京本地綿延千載的大。書中記述考證了金陵山水，特將甘泉裏出土的漢壺收入其甘氏家族的分支已有數百家之、。棲霞寺誌又時代屬於唐朝後期的敦煌卞壼二墓貴族墓葬往往不封不樹，。，如甘府橋，在其祖居地甘泉裏曾出甘熙之父甘福。﹄﹃甘茂崗一名和南京》﹄﹃等作品甘並非甘卓之墳修整可瞻、《、紀天下姓望氏族甘府塘、那其中尤以，，、﹄，。即重修洪、、皆因姚鼐大甘左名、而，因，、姚鼐撰並書《印記晉鎮南大將軍於湖敬侯甘公墓重修碑記·江寧非遺地名一一三》深幸矣有子孫恒依此土矣諸陵及當時名賢墓隴如李白所雲石為址刺史甘府君墓有數百家寧終其露檄遠近矣事皆詳於陽興中□日。，，。，故侯墓今在江寧界然固可謂大有造於王室矣有惠政於襄陽！
桐城姚鼐記，惟甘於湖敬侯及卞建興忠貞公墓嘉慶十六年其喪後歸葬丹楊然止於殺周顗，晉丹楊甘於湖敬侯卓鏈接：清！屢著勞績可以曆久不圯，而夢六追遠致恭之意，《雲皆甘侯後也晉書，﹄，足以讋其氣也》·姚鼐，，乃複辨之。然墓崩壞本傳，時省飭以彰前烈之賢裔孫福字夢六。封於湖侯、《戴淵而退及王敦稱兵為亂晉鎮南大將軍於湖敬侯甘公墓重修碑記，，。。
乞餘為記人呼其地曰甘墓岡迄隋滅陳當王敦逆誌方盛。
，，墓碑中失。為安南將軍初起有平石冰然則侯雖被害於敦，亦足稱也，終未及篡代者﹃。，衣冠成古丘出財修之，自餘來江寧廢丹楊縣，，，修整可瞻，屢修不固有鋤地者得碑侯露檄致討，、。此固考古思德者所為，梁州刺史、，。下據石頭陳敏之功嘉慶十六年四月於墓門之前，﹄甘氏居其側者析丹楊北境入江，者，。畏侯據其上流。欲尋晉室建平，，不獲以功名，良以兩公皆皆漫無其跡，聲動京師，，兵勢既振假節鎮襄，曰逮元帝太，﹃環巨梁州，尚》□。，一一四俯瞰甘熙故居印記·江寧非遺地名緊閉壘砌的護村牆村得以名聞一時明代以來固若金湯，竇，，。沿牆設十三個石門竇村即為著名的石匠村，石寨牆與村落外圍之間的空地又確實與大明石匠村一一五俯瞰竇村。
村內的地形頗似八卦陣﹃的可能性較大四海的石匠都京說認為有三麵環山家有關民政府東北約十二公裏竇，﹃。
。﹄大興土木孔洞竇村村民世代以石為生在一起對此現象。從字麵上看竇村，﹃﹄不過竇村現有六百多戶，竇之意其中青龍山上有過一個常年甘泉不斷的孔洞，位於南京市江寧區麒麟街道青龍山下、﹄，並以其精湛的石藝令世人刮目相看有關﹃，字在南京方言中有則是石匠們平日打磨石器的場地，征調河南，，因為在明代以前當地早已形成村落竇人們就以目前有不同的解釋﹄，﹃到這裏來了竇村，﹄。
據傳外人進得來山東、﹃像是以姓氏命名的村落孔洞，與石相伴，安徽各地石匠進京、﹄故名﹃之雅稱為此村命名、拚湊二千多人口﹃。《竇村﹄南京地名大全。的意思出不去，舊時的村落有石頭﹄。
相較起來，。。卻並無竇姓人明朝建都南，，村民住宅自。，與竇姓居民在江寧區人。。》夜晚石門。因為五湖稱隻是竇還有一，，，﹃竇村前說竇﹄和戲台遺跡到獨具特色的石屋大戲逢農曆十月初三豐收時陽著壞為須彌座式大七始建於明代井呈枯竭梁時—等。造手法房前屋後更是隨處可見有石凳以石灰然也是以石塊砌就的﹃﹄）—等吉祥圖案劉海戲蟾，分為主台和兩側的附台，，頂部已毀村民又募資加以修繕﹃。四方古井和戲台竇村村巷連著各戶以及兩處公共場所酬神娛人田是古村落僅有的水源，另有三口青石壘砌的長方形水塘、﹄又融合了外來技術特點，草木灰字形格局，。，已被列為南京市文物保護單位﹄﹃，清代重修。鴛鴦戲水其石柱一九五〇年代戲台遭受嚴重破、栩栩如生，鹽鹵的混合物做黏合劑而今、，石豬圈彼此水脈相連一一六、。。
村落雖已巨變，石壁等構件上民國三十六年，房子牆體用大小不等的石塊錯縫壘砌竇村居民都會在此唱，﹄﹃四方古井始建於南朝，。
、十分精美龍鳳呈祥，，磨房台長十三米戲台原本規模較雖遭旱情。
。。、除了石屋外四方古井。﹄﹃古戲台則石礅，，（仍能看過去每丹鳳朝則雕刻一九四亦從未，，，。
台基與古石獅等石雕器具、。由於石匠來自不同區域石板鋪就的村巷中，。
牆基一般以五層大塊條石堆砌，，如今還能見到石頭豬圈，所建石屋既有南京傳統建築構竇村石屋磨房、間，印記·江寧非遺地名的身影山中挑選。欞星門二〇〇七年竇村石匠進京獻藝自竇村工匠之手橋甕上的水獸刻等法也靈活多變切日益多樣化石製品和石書城牆竇村的石藝對於南京城的建設來說、都曾見證了竇村石匠們的鬼斧神工，鑿竇村石刻技藝主要體現在建築石構件的加工鏈接：竇村石刻技藝特點、宮殿、金水橋石欄板砌於一體、。
南京城內、。孝陵等大型工程的石作部分新浮橋上的龍頭，，在長期的創作與生產實踐中。
製品中陰刻石象棋等陳設賞玩用石製品、，，一九五九年一一七形成了包括選材，參與了人民大會堂的建設竇村石刻技藝被列入南京首批非物質文化遺產名錄夫子廟牌坊的興建，享殿四周須彌座的修整或複建、、陽刻，北京興建十大建築以及莫愁湖抱月樓牆基上的，浮雕、打荒、，透雕俱備、，。曾經至關重要、。中山陵石階南京城內三山橋打細，竇村藝人總結經驗，隨著技藝的發展。
也成為竇村石刻常見的作品、此後。打磨在內的一套完整的工藝製作流程，雕刻方麵、成天權他們還負責了明孝陵神道石地麵，棲霞山佛龕的修複、工程所需青石皆由竇村石匠在龍潭，。
明城牆、王民濤﹃、武鬆打虎長幹橋生活的需要、。
，明初不斷改進明孝陵之神功聖德碑及神道石、、，張長鬆、竇村石匠主要擔負修建﹄﹃中和橋可謂是實至名歸，獅子樓，，，也都活躍著竇村石匠，使石刻技藝融采石刻的題材石桌潘安保、五貴橋、﹄石椅等實用、等連環畫潘孝順五名、珍珠橋、，、其手功用、石台階。、，、青龍均出七、、叁山水名灞橋已是建業城郊的標誌性迎送之地於土山之半野景帝期此為半道好位於六朝的通衢大路之上深具曆史底蘊京城內的《頃大樓北側街道境內丹陽記琅琊王孫休自會稽入京，山體由砂岩與礫岩組成，、。土山一名貌似平平土山鄴都之紫陌據唐代》﹃稱。
今謂此山下道為半邏，石山，，土海拔六十二點一米今中共江寧區委又名東山因山，，《。
拜於道左建康實錄﹄（據南朝清涼山﹃山。無岩石一九八八年，一二〇《位於南京市江寧區東山，）﹄，》輿地誌實則由來已久相對應記載故謂土山，。
可見當時的土山繼承大統，，﹃、南朝劉宋山謙之江寧區人民政府自方山至京師，，。﹄》總麵積約七公，，權臣記載。
東山公園依有如長安之三國孫吳時﹃﹄，孫綝迎，，是為吳土山恰，並與南而且，，《萬曆上元縣誌》對土山的記載印記·江寧非遺地名然與人文景觀之一艓土山作為民間習稱與山下鄉裏之名想到土山因他而名東山後說謝安當年在江寧土山仿造會稽東山一時聊想象山《外啟秘校除李白詩雲山亭題謝公東山障子謝安畫像。﹄﹄；，自唐宋以來﹃文人墨客提及此山、謝安的風流瀟灑定林瞰土山又清乾隆皇帝》謝玄走馬路等後世追憶之痕跡及明代黃姬水的﹃。攜妓東土山瀟灑常思浙會稽載史冊的風雲往事揮淝水之戰時土山營築營此記載，。
土山已成為南京郊外最具代表性的自，》，近乃在眉睫《雲據土山雖為彈丸之地一二一常為懷古憑吊《，東山：﹃事功業績、丹陽記在山上複原了孫休當時駐蹕的布塞亭，，大多喜用東山之稱《﹄、以擬東山唯有風流謝安石土山，》宋代王安石的東山之名一直流傳至今詩，》、《：﹃便在此地運籌帷幄。，》、豈期名字至今題，。
誰謂秦淮廣風神不減王東海吳儼的給土山留下了難以磨滅的曆史印記﹄，﹃六朝事跡編類、，登高納涼仍然相沿不廢。
，世稱小東山，打造園林《不過自謝安之後但曆來風雅不絕遊土山寺《拂衣攜妓入東，遊土山示蔡天。
、，》賞春觀月正可藏一如白居易等記載，﹄，，﹄。
。哪裏會，》決勝千裏。這是築土等詩但當時土山上的樓館竹林，謝安曾隱居於會稽之東山，，而其間的關鍵，施展韜略足可遙想當年之盛，。
土山上下曾有謝公泉，土山因此也見證了這場永，又賴東晉名臣謝安之經，甲於京郊。
東山公園的初秋來京之後，。
謝安指謝氏、，﹃於林蒼翠其中十八景其一金陵諸名勝二十處萬曆年間薇春著花代顧璘曾賦詩曰月樓及石砌護牆等遺物有瓦當江寧賓館刹寺建時期名曰淨名寺誌院灑脫之意之所。、，—，祈澤寺敕賜初名資福院。。、伽藍重光—。
﹄謝公祠，惜其舊跡皆已不存中此後評選出的、﹃濟公和尚的原型士人登臨薔薇滿園，﹃筒瓦，﹃。﹄郵局一帶發現了翼善寺遺址、翼善寺。
榜眼餘夢麟又據顧起元、如南朝以降東山棋墅、、天寧寺謝公泉等名勝黑釉大香爐殘件，山寺相映，：﹃﹄，梁武帝改為淨名院，，之名明正統十年常有已恢複或新建了謝公祠，。
各著詩紀之東山茅屋野人家、一二二﹃山上還曾有白雲堂雲居寺﹄金陵四十景（，﹃或《基址十畝，，心似遊絲颺碧天﹃幼峰客座贅語。曾在此說法土山一帶即築有寺。東山秋月一九九七年今日的土山），、林木蓊鬱莊嚴寺五座小（以生平所遊覽、一四四五﹄，浮雕石欄杆，﹄﹃土山即為》統領廣惠﹄記載，皆位列金陵四謝傅薔，。名僧寶。出土，在今，宋元，，、）﹄竹明明明重的、遠眺土山印記·江寧非遺地名的南北向道路名曰土山路山舊名之影響力雖已不及東山之名廣泛經過重新綠化修整後的土山頂太白亭可俯瞰江寧城區車水馬龍之盛況，民國二十三年遠墅草全沒昔臥會稽客鏈接：明秋月閣、、黃姬水望北亭等建築，，·（一二三空門台半傾因留東山名。誰知遊衍者。宛然林泉趣一九三四《土山延續著土山一名在江寧曆史上的千載記憶，，），》建成並命名為土山鎮改名東山鎮。
近看春色亦不失為附近居民懷古休閑之佳處，但仍在民間廣為使用，﹃，東山公園一草一木間皆殘留著文人墨客的點點印記偏解慰蒼生，猶是謝公情，土山正式退出政區地名之行列，﹄，土山亦不複為此山之正名。。
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今江寧核心城區內仍有一條重要。
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時至今日一九八三年；登臨山土，，一二四明朱之蕃編陸壽柏繪、《金陵四十景圖像詩詠》之東山棋墅印記·江寧非遺地名牛首山雙峰並峙舊影牛首一二五山營名建建康城牛首山遂得天闕山之名言勸阻元帝雲丞相王導則以為尊定都建康又俗稱為牛頭山名處街道。由此化虛為實，。。。
南京舊時有民謠曰東晉以降有官員提議東晉南朝時清代餘賓碩牛首山最高峰海拔二百四十八米、牛首山是南京佛教名山穀裏街道，，便以牛首山作為建康都城中軸線之南端標誌曾擬於都城正南門宣陽門外興建雙闕，，牛首山東，牛首山漸為後世矚目，，，。《跨雨花台區。中興大業草創義興漢司徒許玉墓前的二闕高壯號牛首山曰金陵覽古：﹃。
西二峰壯麗高聳、出了南門盡是寺平定蘇峻之亂後》﹃雲，向為金陵南郊勝跡，天闕：﹃在江寧區人民政府以西約十二公裏府庫空虛，﹄。遙望兩峰爭高，，此實有賴於曆代佛教之經東晉元帝司馬睿南渡之後因雙峰對峙﹄，，，﹃不宜大事營造，王導此天闕也牛首山正是南郊寺廟、，，王彬等人重新營，如牛角然位於江寧區秣陵，以示皇權之至、可遷至此處形似牛首而得豈煩改作，。。
天闕之於是婉。﹄民間﹄，。，大寺之一佛教寺林立。山中又有明代摩崖石刻數龕法融和尚在此講經說法梁朝時的集中地之一除了璀璨的佛教文化，亦在牛首山大事佛法，詩人劉禹錫曾撰寫過，司空徐度在牛首山建仙窟寺。
劉宋時一二六牛首山成為牛頭禪，高僧辟支曾在牛首山南坡山洞中修煉，，牛首山還有眾多人文景點。
至明代《牛首山牛首山第一祖融大師新塔記，牛首山伽藍遍布，開牛首山建寺先河，語﹃季蒼翠濃鬱習俗春踏青勝地清明前後植物種類之多山體組成的牛首山森林公園富紫金山齊名之南京特意撰寫飲馬池計有大小石佛一百二十九尊金陵多佳山》。（中稱牛頭宗。清代的由牛首山實際上，七下西洋的航海英雄鄭和墓等、南京近郊有適於，《牛首山牛首山誌），，﹃，發祥地，秋季滿山黃花南京民間至今仍有牛首煙嵐頗具文化底蘊牛首為最，，，牛首山四季均有特色堪稱南京之冠祖堂山、梵音繚繞，﹃山一度亦以寺名滿目蒼翠﹃》。，綠肺》，號曰﹄五代十國時期並在此，﹄位列、以記述牛首人文之盛的說法東西天幕嶺，﹃﹃﹄，其中弘覺寺是金陵最著名的八江表牛頭登覽，﹃牛首山的植被資源亦相當豐如傳為梁昭明太子飲馬處的，，冬季江天寥廓桃李飄飛，金陵四十八景。，雕工精美﹃自然植被保存完好立地成佛﹄。﹃十四處春牛首，明代顧起元在﹄，稱作仙窟山，、，春季多姿多彩﹄，隱龍山等諸多大小，南唐後主李煜迷戀名聲大振。價值不凡，﹃、，秋棲霞景物極佳明末盛時泰曾上天為仙牛首之天闕，﹄故明代即有之中。
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《而作為與。
﹄，。至唐代客座贅的遊山。其珍稀山間塔﹄。
為賞，，每當夏至﹄，印記·江寧非遺地名東峰的弘覺寺塔曆經九百年時光依舊雄偉傲立米客區利餘東峰獨秀礦開采空名勝凋零抗金故壘千餘米。牛首便居其一。清代餘賓碩在，。，。，條麗藻生規模宏大永久供奉佛祖頂骨舍利曆代建築最終付之一炬，。其核心建築佛頂宮經政府二〇〇八年牛首山又以其形勢險要而著稱全錄稟帖批詞《。牛首山在江寧城南鏈接：《主體被挖去削平，其文頗近遊記牛首山誌。
，宗教界、長為市民所喟歎民國二十六年建築奇偉，牛首山誌，，》考古人員在南京大報恩寺遺址發掘清理時銘刻著宋金硝煙的記憶二卷、一二七首尾不加刪削，文化界等各方專家反複論證研究後，，不盡沿誌書窠臼》與牛首山東峰遙相呼應，，《，之四庫提要坐落在牛首山西峰成為一個直徑二百餘米（一名天闕兩淮馬裕家藏本。。一九三七金陵覽古二〇一二年。二十世紀三十年代至五十年代，殊失體例，）曆來為南京天然的軍事屏障》。十二月中盛讚此山是書首誌山名。，。
其藝文多著出某書牛首山遺址公園破土動工清末以來，，。（《明盛時泰撰建基於曆史遺留礦坑之上南京淪陷於日寇之手。﹃四庫全書總目又西峰新建的佛頂塔外形古樸雍容深六十多米的巨大礦坑、秀宇層明，﹃，次誌岩洞雙峰雙闕南京戰事頻仍決定在牛首山興建世界級佛禪文化旅遊，。，時泰字仲交，，鬆嶺森陰，發現了佛教界至寶牛首山西峰又遭到兩次破壞性的鐵》亦明人所難、﹄卷七十六池泉並峙的盛景終得再現。
，牛首山至將軍山之中尚存嶽飛，侵華日軍將全山樹木砍伐一，殿廬、二〇一五年底正式開門迎牛首山幾經兵亂摧殘綺綰繡錯，，），總建築麵積達十萬平方。江寧人。
草樹、惟此後﹃—，地畝弓口、。，縹緲玲瓏法寶—牛首山雙峰隻嘉靖中貢佛祖頂骨舍。與之相對，遊覽、﹄﹄。
一，、古寺，一二八明《金陵梵刹誌》弘覺寺（左）印記·江寧非遺地名一二九明《金陵梵刹誌》弘覺寺（右）一三〇牛首山佛頂宮佛頂塔、印記·江寧非遺地名明末清初高岑《祖金陵四十景堂一三一》之幽棲寺山峰雲每蕩胸士吳一鵬有詩雲濤刹誌幽棲寺宋源涸建康誌峰翠在江寧區人民政府西南約十五公裏處《﹄。。
。﹄雲霧繚繞，景定建康誌。，》祖堂山最初之本名已無法知曉東峰為天盤嶺狀若芙蓉祖堂山為牛首山南延支脈中顛倒因果其自然山體與牛首山相連，》。因名幽棲山稱平臨江渺渺，，祖堂山，幽深靜寂》海拔二百五十六米：﹃記載誤以為寺因山名，懸岩營小閣﹃後峰為拱北峰，。﹄，可知幽棲山是山因寺名南朝劉宋大明三年周回七裏，，﹃俯瞰樹重重幽棲﹄，中嵌翠芙蓉，之稱可謂名副其實，，位於南京市江寧區秣陵街道佛教文化亦與牛首山同枝同高七十丈，，。南朝以來多稱幽棲山，西峰為西風嶺為南京南部諸山中之最高。當時的幽棲山上。
忽有淩風意（主峰芙蓉峰四五九。
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墜日堪援手。上有湖明代），﹃。
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，南宋遙登上最明代大學於山南建，《，，竹海鬆金陵梵久旱不《層巒疊。乾道層，南，清長幹裏客吳﹃師祖堂振錫、﹄。
南唐至北宋初年至唐貞觀元年幽棲山成了牛頭宗的活動中心《金陵四十八景﹄。
此後，（》，幽棲山與祖堂山二名並行不廢六二七一三二之獻花清興幽棲寺又一度改名為延壽院），高僧法融在此山中駐錫諸景另有祖師洞地出家湯顯祖曾來此寫下處絕頂不比幽棲寺寺化年間蓉僧法融居此講授寺禪林之極盛堂殿被譽為南宗祖堂，﹃，﹄，，﹄，、招提既古花岩草樹齊祖堂山因此又得名花岩山齋堂等眾多建築、，清，又有百鳥翔集祖堂山北側又有獻花岩天王殿更使得獻花岩一帶為遊人所青睞﹃望京城（金陵四十八景一四六五、，、伏虎洞，，但寺內有芙蓉閣佛殿。
泉壑亦幽曆曆錯繡。直至明清，。《明代的幽棲寺屬，、遂有祖堂山之名，開創禪宗旁支牛頭宗陵高諸象北—，﹃法華經千佛殿象鼻洞、《一四八七基址占地二百四十三畝有餘，登獻花岩芙蓉閣﹄銜花而獻。之，。
牛首﹃鍾山連帶》，﹃、獻花清興觀音殿幽棲寺隨後也改稱為祖堂寺、與幽棲寺並稱為金陵名勝，長庚泉，大觀堂等建築、。），於凝冰內獲奇花二莖獻花之間、江白數峰西﹄，﹃花岩寺占地五十畝在舊庵的基礎上創建花岩，由此得、中刹。﹃江外數峰青出左華嚴樓太白泉、﹄金陵四十八景，即指此處﹄，而諸多名勝的由來》，﹃規模並號稱，詩雲都無俗處。﹄獻花，、葛寅亮盛讚此，、飛來石等自然：﹃景色殊麗﹄左水陸殿寺內建有金剛﹃。之名南宗第一祖木末芙蓉明代戲曲，，﹄﹄。最登臨勝，，是為幽棲規模雖。狀如芙中明成。。，山中，﹃、便有障唐禪楊，印記清長幹裏客·江寧非遺地名青山環翠壑等佛寺建築士發起浮屠金碧，，《在祖堂山籌資興建了宏覺寺金陵四十八景清風入襟，，宛如畫，殿宇錯落有致一三三醉人心扉，﹄》的盛況之祖堂振錫，與祖堂山清靜幽雅的環境融為一體。蒼鬆修竹，。地麵建築大多無存重要的史料藏銘的資料在內絲綢之路的輝煌洋的船隊副使土了一塊是遺址附近掘的帝王陵墓祖堂山西南麓帝李昪的欽陵和中主李璟的順陵即所謂的虎伺於門亦與法融和尚有關、重建的宏覺寺規模宏大，佛法森嚴的氣氛清末以來》，墓葬中除了玉環祖堂山一帶還是金陵南郊重要的墓葬區為今人了解和研究六百年前的這次航海壯舉《，﹄；又如神蛇洞。大明都知監太監洪公壽藏銘明代太監洪保墓又重見於世大多在明代便被焚毀或散佚，，，。，祖堂作為鄭和使團的主要領導成員是為中華人民共和國建國後第一處經考古發。二〇一〇年在祖堂山社會福利院即幽棲寺。有關鄭和下西洋的檔案材料。
，、卻也延續了千年佛脈值得欣慰的是牛首一帶曆經兵燹、水晶串飾以及鉛錫明器等遺物外如伏虎洞，也是傳說中法融馴化蛇的地方，。古樸典雅雖不複祖堂全盛時期得名自法融講經時，，有三聖殿，一九九六年由佛教界人》。。
，幽棲寺，最讓專家們激動的﹃。而這次出土的洪保是鄭和下西南唐二陵登臨佛塔。
，、，見證了海上南唐開國皇千年觀音殿、包括寶船廠﹃花岩寺等，﹃樓殿林補充了，﹄，嚐有二，，四顧《還出便在。
壽差強未熟時智岩敷五葉陶潛不為鍾聲去中得相從龕柏子香峰低寶座。坐來毛骨冷人語忽然飄下界燈望不勝。。
王世貞鍾阜斷雲連古戍盛時泰顧源山深疑有長生藥朱應登鏈接：明人。。
層欄遠接諸天外，：香閣梵音傳遠磬檀樹拂經床。，：：步入招提境：鶴林橫一枝大道本無統落日深林逢遠公長廊卷幔得閑憑，，《月夜相邀溪水東始知身在白雲層祖堂山一三四，，秣陵殘葉下西風，。，寺古應多入定僧空翠濕衣裳雲蘿隱法堂》。，，深壁燈煙細，詩四首任爾黃梅發茲統乃融師丈室平臨萬壑石幢寒影護懸，，銅瓶錫杖南國秋容。。
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，。
孤蓮，。。。
祖堂山麓印記·江寧非遺地名天子氣（然端重而蒼翠方公裏塘百一十六丈印山此得名曰方山相依府約八公裏道縣治在今棲霞山下，，方山之聞名流溉平陸江寧高新園境內。據南朝劉宋山謙之金陵勝景之，方山為南京東南之曆史名山﹄，南宋。，矗立於江寧城區與大學城之間，亦名天印山始皇帝遂下令鑿崗開瀆又因四角方正《方周回二十七裏，景定建康誌。
﹄，。﹄方山腳下為秦淮河東，為市區東南一大天然氧吧今測方山海拔為二百零八米﹃山早在秦漢時期天印樵歌）。﹄，一三五渡江至金陵距中華門約二十公裏可見方山因山體呈方形《》，丹陽記稱猶如從天而降的一枚印鑒四麵方如城，﹄方山，即指此山》。記載以泄金陵王氣，，﹃位於南京市江寧區淳化街，有秦始皇帝東巡在城東南四十五裏﹃南二源的彙合處、望氣者此山，。
，﹃。
。峰巒競秀東南有水﹃距江寧區人民政，﹄麵積三點三平，山形方如印聲稱頂部平坦，。，自江乘縣東晉史學﹃，，江東有望之巋，故稱天下注長，高一，山水故，故，明郭存仁《金陵八景》之天印樵歌六朝破岡瀆路線示意圖二世河南朝士人所傳習﹃提到家孫盛曾言聊遷情而徙睇，。﹄卻不免二世而亡的感歎，﹃今方山石硊：﹃東至方山。識方阜於歸津，清乾隆皇帝巡幸江南時為秦淮兩源的交彙處幽棲林惜別的場景旅店與集市人士出入京城是東郡船艦不複行京口矣與方山埭竣工後瀆調節水位五後是其所斷之處，﹄），一三六皎皎明秋月，上的十四埭之一，隋朝統一南北後，孫權派遣校尉陳勳率領屯田之兵秦淮之畔的方山便成為都城與三吳溝通的水運樞紐方山在南京曆史上真正扮演重要角色豈伊年歲別。各勉日新誌有直瀆，：﹃以利船舶通行，：﹃。祖龍東巡壓王氣。
謝靈運有，帶修汀於桂渚。
。祗役出皇邑多在方山埭與客迎送道別。﹄自瀆至此山含情易為盈太湖流域乃至錢塘江流域的各類船隻，齊梁時代的文學家沈約在，，在這十四埭中，仍是襟帶要地建康失去了都城地位《，鄰裏相送至方山也曾題詩﹄。號曰，，相期憩甌越，，或雲是秦所掘山，遇物難可歇，方山一躍成為南京東南最重要的交通門戶﹃通淮鑿斷方山埭肇舉鍤於強秦，方山埭音塵慰寂蔑《秦淮歌。規模與重要程度尤以方山埭為最，據﹄。在方山南側，《。》隋書。解纜及流潮詩。方山埭為通往吳會地區的運河，》，，是在六朝時期《破岡瀆不複舊時的輝煌。﹄積屙謝生慮，為方便行旅往來聊表其對始皇帝殫精竭慮。﹄郊居賦》反映了詩人在方山埭與友人依依。可見始皇鑿山之曆史記憶。﹄記載南朝梁陳顧野王﹃癡心慮後五百年截淮立埭》，中曾如此描繪方山景致隋代的方山津，懷舊不能發。
，可由此直達建康，寡欲罕所闕東吳赤烏八年。
﹄，自孫權建都建業以方山埭旁還設有，興建攔水大壩《，輿地誌。詎知亡秦在仍與石頭，但方山作，。析析就衰。
鑿山開、資此永，破崗瀆﹃（，》六朝，﹃破岡二四廣為中也於：，印記·江寧非遺地名以其傾斜奇觀原物層八麵定林寺磚塔曆代古跡多遭毀壞將王僧辯之墓亦在方山下藥池觀曾建有佛寺原組成部分之一觀隨處可見充滿氣孔的玄武岩物主要為第三紀玄武岩和火山砂礫層注至今山上殘存有抗戰時期砌築的大量碉堡至一九三七年的南京保衛戰中爭之地城的石頭津並列為蔣州的兩大航運渡口。。
北有定林寺，蔚為壯觀，，登上天印山頂如今據考證從地質學角度來看其古色蒼然煉丹井、號稱，方山已成為，、，﹃、道觀多所，在上新世時期馳名宇內，石龍池江寧城區曆曆在目向四方遊客訴說著大自然鬼斧神工的奧秘，兵屯驛路頂有海慧寺，，巍然矗立，，一三七雖經後世重修唯有南宋乾道九年，、極目四顧﹃七字鑼等，江寧湯山方山國家地質公園，。東有東霞寺方山作為南京地區著名的死火山，並屬衝要。，，曆經歲月磨礪。方山發生過兩次火山噴發見證著江寧的曆史人文，各寺周圍還有眾多古跡，山頂更有大量的火山地貌景，。每當旭日東升之時方山作為首都的防衛陣地。﹄。
，據明代塔身主要部分仍為南宋，曆史上（西有玉積庵。南朝劉宋時期一一七三在方山的眾多地段。
《，，金陵世紀，在荒草之中或隱或現由於方山具有重要的交通區位兵火摧殘方山山頂及山麓），建造的七南有洞玄，﹄》迷霧莽曾經，，，稱的兩大而且方山如洗，，，岩漿冷卻凝固後形成了今日之山體名。﹃，，，緣淮樹柵自民國以來便受到地質學家的充分關仍布置有大量兵力阻擊來犯之日寇昭示著先烈們的衛國功績，決破方山埭，這裏也常常成為兵家必，方山國家地質公園以絕東兵，。﹄。
噴發，直。
幾度半酣扶杖聽夾路青山擁翠螺鏈接：明·史謹一三八《金陵八景有時一曲傍林過，每聞樵唱隔煙蘿，。晚來弛擔長鬆下。暗驚鶴夢穿雲杪》詩之《明文伯仁天印樵歌《金陵十八景圖》》，，之方山複和岩前扣角歌細答鬆聲出澗阿。。
印記·江寧非遺地名一三九清長幹裏客《金陵四十八景》之天印樵歌黃梅戲《天仙配名皖交界地帶》劇照。
董永與七仙女的愛情故事七仙山位於南京市江寧區橫溪街道勇躍社區七與之相關的黃梅戲感市等地的有關文物成了美麗動人的在曆史事實與文學作品的基礎上德家貧《，孝子傳山東省高青縣海拔五十八點六米神女為秉機，值得關注的是，仙《父老財無遺天仙配》一四〇，中便有專文記述﹃都宣稱是山遺跡、碑碣與地名）》。﹄的宣傳密不可分﹃人﹄。天仙配及至東晉幹寶的。，﹃，作為江寧的七仙山並非隻是一個單薄的地名﹃舉假以供養天仙配。
天仙配傳說此山為古代神話人物七仙女下凡之地﹃。﹄二十四孝傳奇。﹄，﹄如山西省萬榮縣三國曹植曾在的發生地或起源地在中國可謂家喻戶曉並且產生了許多富有地方特色的，，，，故在蘇皖一帶的江寧七仙山口耳相傳《傭作致甘肥﹄搜神記之一在江寧區人民政府以南約四十公裏處，﹃《》靈芝篇賣身葬父江蘇省東台市、又經過不斷的加工，中，。
；董永故事有了更加豐富的描寫責家填門至》又因七仙女故事的成名中對董永之事加以歌頌﹄。
的主角曆史上的董永本是漢代千乘、，，。河南省武陟縣不知何用歸其事跡早在西漢劉向的在七仙山上也理所當然地留下了，﹃豐富與完善、，版本舊建有七仙女廟﹄，留下了諸多。