“乃自號曰洪崖， 以警身心放逸。此誠一得之鄙懷， 望高明以教正。”五老拍掌大聲曰：“精金良玉也。具先天地之靈，殆非三皇時人，豈吾儕所限耶！”遞相誇獎不已。洪崖遜謝。黃老曰：“然必重加磨琢，則光愈揚而大成矣。”洪崖敬禮問道，五老與之究論玄玄無上之旨，及內丹外丹之理。洪崖一經提醒，頓地大悟。赤精子曰：“丹旨既明，須得鼎爐烹煆。何不將須彌始煉二儀之鼎相贈，尤為神足?”黃老顧謂水精子曰：“敢煩一行。”水精子應聲躍上雲頭，投北而去。
洪崖問曰：“傳聞須彌大地，在天地之正中，上應鬥樞，往返甚難。”黃老曰：“得道者極遊八荒如泥丸，窮視元會如瞬息，況於區區指掌乎！”言未畢，水精子抱爐鼎下峰，曰： “頃往須彌運鼎，招二龜各駕其一，我在後驅策蜚行。至南土河洛之間，二龜徘徊不前，若有所感。我即自取鼎爐， 任其所之。二龜一居河之陽，一居洛之陰， 還是如何?”黃老曰： “其中大有因緣也。”因拱手向洪崖曰： “予有神圖寶章及諸變化之方，秘之最久，今贈之於子，省卻別尋門戶。”洪岸拜領稱謝。五老曰：“且俟道友丹成功滿，再圖後會。”齊下山而別。
洪崖複上峰取鼎，放於牛背，跨上抱住，回至故處。因思修真原不擇地，然得佳處猶妙，取幾杖等物疊駕而起。東渡大湖， 一山濱湖而峙，景致清幽，頗自適意。取下牛背諸物，放牛於山之陽。逐事布置停當， 而後按方立鼎安爐。在山頂鑿一丹井，下通湖脈，謹依丹旨調度，采覓藥物，煆煉溫養。火候已足，外丹與內丹並成，服下相合為一。自是真道既修，萬理洞達，常竦入雲霄，無翅而飛；常潛行江海，無鱗而沒。或駕龍馭鶴，上造天階；或隨心變化，下遊塵世。 出入人間，而莫之識；隱遁其身，而莫之見。每遇清風皓月，靜夜良晨，想得道之趣，拍掌大嘯，聲達四遠。洪崖自思己受其樂，願超度塵寰，救諸疾苦。凡有緣好善者，為之講明義理，拯拔幽沉，庶與天地有補。從此洪崖惟以闡玄度人為念。
五老既別洪崖，信步而行。木公曰： “久觀南土瑞氣靄然，鍾毓必多。欲於滄海方諸之山棲息，且與碧海蒼靈相近，可以不時眺望好道之民。其頂必有祥雲清氣覆護，便去導引歸元，傳以至道。”金母曰： “男女皆有好道者，願佐木公啟化，以大其傳。”眾稱曰善。木公、金母辭別三真，投東先行。金母指謂木公曰：“此地山川舒展，我欲廬此，與方諸不遠，常得會見。”木公曰：“從便。”金母遂居於此修道。種紫芝於別山，一發千本，葉多九茁。又得一白鹿，常自銜花來供。木公至方諸，以紫雲為蓋，青雲為城，靜養雲房之間。廣種青芝於圃，以玉屑壅布，所產極多，取以為餌。與金母二氣相投， 生九子五女。漸收有緣男女，錄為仙官仙吏，各有司屬。於是眾尊木公，號東王公，亦雲東王父； 尊金母號西王母。二真已得人應奉， 道業興隆。
黃老與赤精、水精，迤邐北行至中土。見一人容如四十許，白麵朱唇，修髯昂體。黃老曰：“此人器宇不凡，必是吾道中人。”因問其是何姓氏，有何所得，而頤養若此。其人答禮曰：“過承下何，勿嫌煩絮。東有黃石、白石二山，居傍白石，人多呼我為白石生。自知饑飽勞逸，俱損精神，故未饑先食，未飽先上，未暢先休，未倦先息，未嚐斷絕嗜欲，采陰以補陽，使內外通泰。因而冬不畏寒，暑不憎熱，而得永歲。”黃老問其壽幾何。白石生足高氣揚曰：“吉夷氏誕生以來，千有餘歲。幸而容顏不少衰，行可勝人，常遊此山之中，以自取樂。”赤精子問是山何名。白石生曰： “此為王屋山，盍往山巔劇談?”野老引道，三真相隨而上。見山狀如蓋，峰頂有古鬆數百。白石生指鬆而嘯曰：“初植時猶摩其頂，而今淩霄插漢矣。”
赤精子見白石生自足其誌，意氣洋洋，按不住問曰：“請問吉夷氏之前，更有統氏否?”白石生曰： “曾記老人相傳說，有五龍三皇等氏，最上有盤古為首君，然皆不可考已。”赤精子笑曰：“但雲盤古立極，豈知吾等化煉。”白石生愕然曰：“若是吾師，生何氏世，稱何名號?”黃老曰：“性不役動則神定，神定則氣定，氣定則精定，三者既定，朱明不升，並會於下丹田，是謂三華聚鼎。此位故號曰朱明仚者。”拱手向水精曰：“太乙之精，真玄之靈。若人知守，方可朝真。 此之謂守玄道人。”赤、水二老曰：“通理五氣，混合百宗，正位居體， 允執厥中。故我道長號為中黃丈人。吾等各居自主之位，不依形而立，惟體道而生。無少求於三才， 猶為未足，而日孳孳訪道。今吾子真道無聞，大丹未識，徑自以為是，誠恐精神漸減，頓成白骨。斯時欲修，其可得乎！”