行至麥積山，女媧擔柴而至，相見慰問。女媧曰：“兄去許久，必有所得。”伏羲就沙地畫卦象以示，曰：“知此理乎?”女媧視之曰：“此中義理無窮。然推其微奧，不出乎陰陽之道也。”伏羲大喜，歸遷母、娣於宛丘之都。
上古男女野合，知愛而不知禮，雖經燧皇定配，日久懈弛。
女媧一路見男女無別，謂伏羲曰：“為教莫先於敦倫，敦倫必由於嫁娶。 今姓氏頗多，不可同姓為婚。 凡欲嫁娶時，必先用一人斟酌其事，謂之媒妁，然後行儷皮為聘禮，示合姓之歡，重萬民之儷。已聘之後，雖未嫁娶，不得與他人遊戲。則人倫之本立，而民始不相瀆矣。”
伏羲喜曰： “聖哉斯言！我妹能正姓氏，職婚姻，民得女判，可呼為神媒。”即曉諭天下，百姓當依此禮而行。
都南天中山下居民，奔告水有一龜，其大異常，見人則端目而視，全不畏縮。伏羲同往觀之，碧草芊芊，多如蒿屬。
赫胥曰：“聞蓍草千歲，一本百莖，其下必有神物守之。”伏羲命驪連氏備犧牲，陳祭於岸側，上流有混沌氏張設網罟。
少頃，元龜分蓍而出，皓身素甲，昂頭望見伏羲，閉目縮緊不動。混沌牽上岸視之，廣三四尺，脊背皆平。
伏羲乃以河出馬圖，及所畫八卦，就龜背文理八方布之，是為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，觀象於天， 效法於地。近參乎身，遠取諸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，為上下六爻。
於是，八分為十六，十六化為三十二，三十二蕩而為六十四，共得三百八十四爻， 皆取法象自然之妙，所以成變化而行鬼神也。
乃教民以之定猶豫，決嫌疑，使不迷於吉凶悔吝之途。造化之秘泄於此，聖道之統始於此矣。
伏羲知元龜、蓍草，皆是至靈之物，必為後世之用，遂捧龜采蓍而回，更元龜名蔡，以其有草作祭也。
伏羲領眾回都，築一壇於都中。命中央氏為守龜史，陰康氏為藏蓍史，同在壇中，與之精衍卦象微義。
爰興建神鼎一座，樹立壇場，以鎮方位。鼎一者，一統天地萬物所係終也。群臣見有如此作為，乃拜頌曰：
前者三皇雖開世道，興教於民。但俗尚洪荒，而吏明猶未盛，煙霞猶未啟。今我王之王天下也，明並日月，德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。幽讚神明以生蓍，參天兩地而倚數；觀變於陰陽而立卦，憑瑞於景龍而作書。非特為萬世文明之會， 實為開物成務之宗。當尊帝號，使天下知隆也。
因上號曰泰帝。
帝念群臣助美政教，可封之以地，授之以官。為有神龍降瑞，遂以龍紀其名首。
命朱襄為飛龍氏，名金堤，職圖冊列禮義，以宣教誡。命昊英為潛龍氏，名鳥明，造甲曆以知時度。
命大庭為居龍氏，名默視，主治屋廬， 以便民居。命陰康為土龍氏，名紀通，主中職內事兼治田裏，以正疆界，又名主田。
命混沌為陸海降龍氏，名仲起，主平土地，統靖海。命栗陸為江湖水龍氏，名陽侯，主斬繁滋草木，疏道泉源。是為六龍師。
又命有巢為青龍氏，曰春官。命無懷為赤龍氏，曰夏官。命驪連為白龍氏，曰秋官。命尊盧為黑龍氏，曰冬官。命中央氏為黃龍中官，遂號曰中黃氏。是為五官。
始立二相：以共工才廣智多，力雄身偉，立為上相。以柏皇博通萬物，曲識人林，用為下相。
乃使朱襄、昊英居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居東，陰康居下，分理宇內，而天下治。於是瑞鳳來翔。
泰帝聽八風而授民，舉六佐以自策。 見四方歸附，欲撫其遠來。以祝融有歌樂之作，乃亦作荒樂，歌扶徠之歌，蓋慰勉而招之也。詠網罟以鎮天下之人，命曰立基。 又作河圖引，以紀其事。
複求良材作眾樂之器，采椅桐梓㯃四木，其材皆美。惟桐木幹挺節疏，以桐之上稍清而無神，下根濁而不明，取中幹叩之，清爽中和，神明得體，遂投長流水中，浸七七日，然後親自斫削，以身為變，屬食指中節為寸，曲肱至肘為尺，用之以齊長短廣狹，而製為琴。