至昆侖下都，有沙棠木，凡人食其實，履水不溺。以其木為舟，弱水不沉。下都之川澤林巒、鳥獸草木，使人應接不暇。
容成子蹲踞醴泉邊，倚石瞪目而視。鬥苞扶之不起，反向侍童索筆墨，扯下裏襟，描畫昆侖景致，頃刻圖就，纖毫不遺。
旁有細字注明，遞眾覽之:昆侖虛基，廣輪之高庳。方八千裏，高八萬仞，步上二千五百餘裏，蓋天地之表柱也。
去嵩高五萬裏，有木本長五尋，大五圍，其實類穀，食之益壽。
南有深淵，可三百仞，曰靈淵。麵有九井，以白玉為欄楯，白銀為床檻。
震有九門，開明天獸守之，身類虎而九首，皆人麵，東向而立，百神之所在。
複有軒轅之台，射者不敢西向。八隅之岩，巉嵈莫能上。
下有樹鳥，六首蛟表池秩樹。並有白鶴、青雕，西有鳳鸞，皆戴瞂而舞。
其北有文玉玗琪樹、三珠樹、不死木，又有離朱木、智柏、聖木、甘水。
轉東乃六巫所居，其後有琅玗子樹。觀其大概，在流沙之濱，赤水後，黑水前。閬苑之西，有層城九重，曰天墉。
城中有金台五所、玉樓十二，四圍弱水環之，其水不浮鴻毛。外有炎火之山，雖大霖雨，其火常燃。有白鼠時出其間，無不曲肖，且極精詳。
見者皆讚其精妙，容成笑曰：“描此圖去，自有用處。”同眾渡弱水，過積石山，見五色祥雲，起半天霞彩，片時已至南亳。
錫則時乘日精，禦九龍，空中謝別群仙，化一大星，突流於一小園之中。
浮丘、白石、容成、一真、金蟬、善卷諸仙，亦欲就此降凡，辭別諸真，飛身而下。宛丘自去行事，其他自還天宮洞府。
錫則雖累世顯化，而未有誕生之跡，將欲和光同塵，以立世教。乃先命玉女降於善門，迨商南庚五祀庚申，自太清仙境分神化氣，始寄胎於玄妙玉女腹中。
玉女時年十八而無婿，執身如玉，貞靜自守，忽受氣於天然，容色常少，神氣安閑。
所居處六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑。
常有祥光覆映左右，五行之獸衛其堂室。
懷胎八十一年，不覺其久，至武丁三十四祀庚辰二月十五日，玉女夢見天開數丈，有眾真捧日而出，玄雲旋繞其旁，覺而起，立渦水園中。
時當日初出，手扳李樹枝，對日凝想良久。
日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠飛至口邊。
因捧而吞之，忽從左脅下誕生一子。
初降即行九步，步生蓮花。左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟道獨尊。我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生，周遍十方及幽牢九獄。度應未度，鹹悉度之。隱顯人間，為國師範，位登太極無上神仙。”
複跌坐李樹下，指樹曰：“以此為吾姓。”
是時陽景垂耀，端靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。所生之地，在苦縣之瀨鄉曲仁裏。
玉女視之，鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，麵凝金色，舌絡綿文，額有參牛達理，日月角懸，長耳矩目，鼻純骨雙往，耳有三漏門，美眉廣顙，疏齒方口，足蹈三五，手把十文，有七十二相，八十一好，浴於池中，有九龍化九巨鯉，吸水噴之，玉女跪捧薦水浴之。
龍出之地，因成九井。
遂能言笑行動，人皆以為怪異，或勸坑之，玉女父曰靈飛名廣，本皋陶之後，至商時父子相承，得修身之道。
父慶賓，性極慈祥，年百餘歲，常有少容，周遊五嶽諸山，一旦飛雲下迎升天。
靈飛感父上升，精修大道。至是聞女無夫生子，見有聖征，命女用心撫之。
生甫九日，身有九變。皆天冠天衣，自然被體。至六齡，自謂耳大，取名重耳，字伯陽。
人以其生而白首，號之曰老子。自幼聖智神化，及長身長十有二尺，形如喬木，有四十八齒。
聖母既誕育道身，未幾靈飛升化。
至是聖母亦將返天位，欲示世人以師資授受之道。
乃告老子以受生至道，問答經旬。
聖母曰：“我將行矣！當有太乙元君語汝丹方。”言訖，即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿，迎之升天，證位無上元君。
老子再拜目送，於是乃遠遊山澤，求煉神丹。
行經勞山，果遇一位高真，乘五色斑麟，侍官數十人。