建望仙門於東萊北濱，建三山亭於瀕海。聞安期常居膠水，築台於城南，登訪其跡曰幸台。
四月還至奉高，舉行封禪。
先至梁父祠，地主作封於泰山下之東方，禮如郊祠太乙。其下秘藏玉牒金書。
帝行禮畢，獨與奉車子候上山巔。其上亦有封事，皆禁而不露。
明日由北陰道而下，禪肅然山，如祭後土禮，帝皆親拜。
是夜若有靈光。
晝有白雲起於封中，帝坐明堂，群臣更番上壽頌德。
詔賜民牛酒，加年八十及孤寡者布帛二匹，複博、奉高、蛇丘、曆城今年租稅，大赦天下。
方士進言：“天子既封禪，無風雨之阻，乘今入海，則蓬萊諸神山，若將可到矣。”
帝欣然曰：“庶幾遇之。”
阮丘請居泰山守祠，不欲他適，帝許之。
複至海上，駐蹕數日，發憤欲自浮海。東方朔諫曰：“仙者得之自然，躁求無益。帝還宮靜處以須之，仙將自至也。”
帝尚猶豫，適奉車子候暴病死，帝興索然，令殯載車中。
傍海北至碣石，巡遼西，曆九原，五月返甘泉，凡周行一萬八千裏焉。
帝改今年為元封，命子候喪車歸葬扶風。其家人適至，言：“子候未蒙召，先一日語家人曰：‘吾已補仙官，此春應去，至夏中當暫還，少時乃複去。’三日前曾回家敘別，豈遽死乎?”
帝命啟棺，大風衝天，中無一物。問其素得何人之道，對曰：“彼嚐雲隨黃列子遊獵九江，射中五色鹿，逐跡尋鹿，遇服神芝而得道。”
帝思之不已，作歌曰：“嘉幽蘭兮延秀，覃妖淫兮中溏。
華斐斐兮麗景，風徘徊兮流芳。
皇天兮無慧，至人兮仙鄉。
天路遠兮無期，不覺涕下兮沾裳。”
帝情不舒，令披輿圖閱之。九江星渚間疊嶂九層，崇岩萬仞，周五百餘裏，旁注匡廬之山。
問匡山何神，博士曰:“《名山記》雲：昔匡子希兄弟七人，孝弟著名。周武王召聘不起，遊諸名區。見覆笥山上有湖，周數裏，多生靈草異物，旁有石井，泉通湖中、又有石雁，春秋皆能群飛。有小石笥，中有玉牒，多記名山福地，及得道人姓名。”
張果曰：“即臣所言療河間王疾之玄俗也。”
東方朔曰：“別號穀希子，臣常師之。”
帝曰：“可得致乎?”
朔曰：“遁世已久，恐難驟致。”
帝遣使設祭，賜號廬山君，建匡君廟於山北，歲時祭祀。
時四月中旬，帝思朔還宮靜養之言，自此頗好清靜。屏去內侍，閑居承華殿。見一女子，著青衣，美麗非常，冉冉而至。
徐問之，對曰：“墉城紫蘭宮玉女王子登。西王母聞子誌輕四海之祿，迂天下之貴，真乎勤哉?今七月七日當暫來降，令先來報知。”
帝下席跪諾，玉女忽不見。帝愈信朔言之實，獨與言之，朔曰：“道氣無為自然，西華至妙之氣，化為金母，母乃尊貴神人，鑒帝誠篤而降。宜豫齋戒，執卑禮以見，庶獲福祥。臣願陪侍。”
是日，帝登延靈之台，盛齋存道以候之。
越五日，朔奏望見巨靈之神化青雀飛去。帝即起青雀台。
至七夕，修除宮掖，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光之燈，帝盛服立階下，召朔俟牖外，敕端門之內不得有妄窺者。
寂謐以俟雲駕。
及夜二唱後，西南白雲起，鬱然直來，徑趨宮殿，須臾轉近，聞雲中簫管之聲。
半食頃，王母駕至，群仙數千，或駕白虎，或乘白麟、白鶴，或禦軒車、天馬，皆如鳥之懸投，光耀庭宇。
既近，群從不知所在，唯母乘紫雲之輦，駕五色斑龍，別有天神五十，皆長丈餘，同執彩旄之節，鹹住殿下。
母下輦，扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青綾之袿，容眸流盼，神資清發。
母登床東向坐，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，著黃錦袷襡，文采鮮明，光儀淑穆。戴靈飛大綬，腰佩分景之劍，履玄璚鳳文之舄，年可二十餘，修短得中，天姿映藹，真靈人也。
帝跪拜致誠，旁立屏息。
母命共坐，帝麵南斜坐，母自設天廚，珍妙非凡。更於侍女索桃果，侍女以玉盤盛仙桃七顆，大如包子，母以四顆進帝，三顆自食。
帝食之，甘美異常，精神頓爽。留核欲種，母曰：“中夏地薄，種之不生。此桃三千年一實，何可待之?瑤池者才千餘年，尚未結實。適向東王公處摘來，亦止二千餘年，尚未及期，故不甚紅熟也。”
朔從牖間窺之，母向外指之曰：“此桃三熟，此兒已三偷之矣。今複見而垂涎耶。”乃以一顆與帝賜朔。
帝向窗隙出，朔接而大啖。
當時酒觴數遍，母命諸侍女奏樂，董雙成吹雲和之笛，王子登彈八琅之璈，石公子拊昆廷之玉，許飛瓊鼓靈虛之簧，阮淩華擊吾陵之磬，範成君撫湘靈之瑟，段安香作九天之鈞，安法興歌玄陵之曲。
眾聲朗徹，靈音駭空。
歌畢，母曰：“子雖好道，而不知其因。夫欲修身，當營其氣。《太真仙經》所謂‘行益易之道’是也。
益者，益精；易者，易形。能益易者，名書仙籍。不益不易，不離死厄。
行益易者，謂常思靈寶。靈者，神也；寶者，精也。