“我鎮錢塘，恐其南行入海。吳君守豫章，以全境上。許君率諸徒遊擊，妖孽可絕矣。”
洪曰：“孫柔弱不堪相助，意暫離膝下，濟世之有緣者。”
公命暫留。日遊諸峰，喜新城溪水憨碧，欲作救苦丹物。偶至風篁嶺，乃立鼎取水合煉，收貯壺中。遇病者，滴舌立起。
慧理知洪孤高，行蹤無定，乞題寺額。洪書曰：“絕勝覺場。”
遊餘杭山，遇一道士，是同鄉許邁。敘談，知洪有道，邀遊棲真、歸雲諸洞。
邁曰：“郭景純謂仆可得遐舉，雖未敢過望，然求道之誌不能已，但不忍違親遠去。
前歲二親繼亡，聞大滌清幽，近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，於是以家事付妻子，改字遠遊，來棲此山。時節必歸祭祀。道長幸念故鄉情分，得傳微理，深感仁慈矣。”
洪不吝，遂授內外丹旨。歸告仙公，公曰：“高士許由來隱西之千頃山，上有龍潭，廣數百畝，產金銀魚。禱雨多應。又植娑羅樹一株於山側，初夏花開，香聞十裏。五十年來，花香不遠，祈求無應。近因許邁來此，忽複香遠禱應，是以知由轉世。況旌陽為當代仙長，其宗族何憂?不證真道，授以旨要，誠為不安。”
洪欲與邁南遊諸名山，仙公曰：“如此，當於句容待子。”
洪、邁去遊四明山，至麗水南明，聳盤穀中，有石梁跨壑，人行石下，不見日月，名合掌岩。上有高陽洞。洪隸書“靈崇”二字劃於壁。
既至章安，登臨探賞殆遍。洪曰：“凡學仙者，當開生門，閉死戶。北辰為天樞，眾星所拱向。子既作丹延生，宜先虔誠禳鬥。”
是夜，萬籟無聲，星輝月朗，同步天台，直上金庭洞天深處，向空禮拜，清曉方止。如此七日。
複東渡赤欄橋，至寧海，觀東海尾閭，其水湍急，陷為大渦者十餘處，浮物近之則溺。洪曰：“較勝澄溪中物，得以為煉，更為靈動。”
乃作吸筒，取水三鬥，出諸藥物，謂邁曰：“雖閱丹經，猶未識火候，且先試外丹，為子目之。”立丹灶於高處，配合陰陽，調和水火，煉至七七日始成。
洪令邁回大滌守真抱一，己獨散遊南越。至樂安隱真宮，洪聞方平常往來羅浮括蒼，往問土人，言東羅浮在閩中溫麻之南，相傳浮海而至，故亦名之，左近一高山，洞內有石屏、石幾、石棋局，皆渾然天成，上有篆文無數。洪留居數日。
北有山如龍首，西麓有泉甘冽，傾丹浴之。
複欲遊故處，南至漳江梁山，有峰十二，中曰蓮花。登望西羅浮，俯列於前，當晚即至。尋黃野人不得，山下章氏出答曰：“葛仙留丹於山洞柱石間，野人得服為地行仙。與吾家主章昉交好，出餘丹食之。相約往北追尋葛仙矣。”
洪念茫茫大地，恐其走錯路頭，急轉至豫章臨汝。
時大旱，聞有毛身道士祈雨，登梅峰仰臥，口吹鐵笛，呼風立至。
洪招鬆間黃鵠，乘之飛往俯視，身雖有毛，卻非野人，遂撥鵠飛回。
毛仙跨鐵笛騰空叫曰：“誰從法雨中顧望?”
洪回鵠與語，知是漢時得道毛公。公聞是葛玄之孫，欲留下峰頭細談，辭以為尋黃野人。公雲：“野人前與一人至此華蓋山紫雲洞尋問，見王、郭二真人，因在新安東陽謁見令祖仙公。知道長消息已往東南矣。”
洪不暇問王、郭蹤跡，別毛公，飛至鍾台山，下鶴進謁鮑公。公曰：“野人欲來會子，今在武昌山中。”
洪往呼之，聞聲而至，拜告所以。謂過蘋花溪，聞是洪崖先生煉處，見一老姥在彼采，問之，曰：“鮑姑也。”忽不見，複遇鮑公於山洞，言師必來相會。
章昉為慕建城靈秀，往閣皂之西山辟穀自修，稱羅浮道人。近有費長房尋我問道，直告以無學。候我師至，庶有得也。今在汝南山靜守。
建昌有幸靈者，立性至柔，被辱無慍，見人即先拜，輒自稱名。邑裏皆號為癡。
父兄常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者，父怒責之，靈跪曰：“夫萬物生天地之間，各得其意，牛方食禾，奈何驅之。”
父意怒曰：“即嫌妝言，複用理壞者何為?”
靈曰：“此稻又得終其性矣，是人何如。”
洪喟然歎曰：“聖賢肺腑，性理渾全，可以與之友矣。”遂徙尋見，教其出家了道。靈謝曰：“循理則道可了，潔心則家可居，何自苦為?”
洪愧服，回謂野人曰:“九域所誌名山三百六十，有天柱八。衡山之天柱峰，第六柱也，上有石室。孫吳時，李老者隱此，稱洞叟。我知其樸實，將所著諸書寄藏石室，備具玄微。子往衡山索觀，精義自得也。”野人欣然拜別。