帝嗚咽感痛，而蟒已不見。明日以告誌公，問作何功德可以贖罪。師對曰：“非佛力不能度。”帝乃搜索佛經，錄其名號，親抒睿思、灑宸翰，撰悔罪文，共成十卷，皆纂集佛語，削去閑辭，大集沙門，為禮誦懺悔。一日，聞異香馥鬱，良久轉美，仰見一天人，容儀端麗，立空中曰：“妾即蟒之後身，蒙帝德，已得生忉利天矣。”殷勤致謝而去。
北來沙門曰玄暢，金城人，少為胡人所獲，其帥曰：“目光外射，非凡童也。”釋之，乃往涼州出家。洞曉經律，深入禪要，口記吉凶多驗。因見寶誌曰：“吾鄉人也，盍歸乎來?”未幾，暢遂先卒。甲午冬，誌公忽告僧眾，令移寺口金剛置於外，謂人曰：“菩薩將去矣。”未及旬日，端坐而化，舉體香軟。帝以錢二十萬易定林寺前岡獨龍阜以葬。永定公主以湯沐之資，造浮屠七級於其上。帝命陸倕製銘，賜玻璃珠以飾塔衣，複修道場於浮槎山。
初，江陰甄山側，樵者見鹿生一女，色美而鹿蹄，收養之。及長，有善心，願出家為尼，樵令蓄發為女道士，號鹿娘，至是卒，仍葬甄山。帝聞之，改“甄”曰“真”。
乙未秋，淮水暴漲，漂萬餘人入海，帝涕數日。丁酉，詔文錦不得為仙人鳥獸形，為裁剪有乖仁恕。宗廟有牲牢，有累冥道，以麵代為犧牲，朝野嘩然。時台司奏少微星現於長沙分野，主有異人屈居。敕采訪之。周時，羊角哀、左伯桃死歸於天上，帝湣其篤於友道，當證仙班，令複來塵世鍛煉。羊為雙鬱之，左為徐靈期，仍結鷗鷺盟，相與遍投明師。一旦，遇至人授金鼎火符之道，遂謀修煉，所帶財貨，止充一人之用，鄧悉讓徐，徐得以成道上升。
鄧抱道乏財，艱難未遂，惟誌不移，感動星象。監軍來訪，得鬱之，詔問所以，曰：“貧道修金液而缺丹資。”帝乃賜金帛子女，許於南嶽選幽勝之地，立上中下三宮，以修內外二丹。二年餘，時天監末年十二月三十日，就石壇升天。詔立鄧、徐二像於壇，歲時祀之。
隱士趙逸者，晉武時人，多記舊事。神龜初，至洛陽崇義裏，有杜子休宅，地形顯敞，門臨禦路，逸歎息曰：“王浚平吳後，建太康寺，本有三層浮圖，用磚為之。”指後園曰：“此是故處。”子休掘之，得磚數萬，並有石銘，雲“太康六年歲次乙巳月甲戌朔八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造”，乃服逸言，號為聖人。遂舍宅為靈應宅，所得之磚，造浮圖三層。
好事者問晉京師何如今日，逸曰：“民少於今，王侯第宅與今相似。永嘉來二百餘年，建國者有十六君，吾皆遊其都鄙，目曆其事，滅後觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自尚。苻生雖好勇嗜酒，其治典無犬凶暴。苻堅賤君取位，妄書生惡。史官皆此類也。世人貴遠賤近，生愚死智，感已甚矣。”
或懇其詳，逸曰：“生時中庸之人，其碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事，為君堯舜連衡，為臣伊周等跡，所謂‘生為盜蹠，死為夷齊’，妄言傷正，華詞損實也。”當時作文之士，慚逸此言。
步兵校尉李登問曰：“太尉府前磚浮圖形製甚古，未知何年所造?”逸曰：“義熙十二年劉裕伐姚泓軍人所作。”驗之果然。汝南王悅聞之，因問何所服餌，以致延年，逸曰：“吾不閑養生，自然長壽。郭璞嚐為吾筮雲壽年五百歲，今始餘半。”王給其步挽車一乘，遊於市裏，所經多說往事，一日謂人曰：“有僧自南而北，我當自北而南矣。”遂遁去。
誌公入魏尋友，改名寶公，混跡市廛，發言似識，事過始驗。胡太後召問以世事，寶公把粟與雞喚朱朱，時人莫解。洛陽趙法和請占早晚得爵否，寶曰：“大竹箭，不須羽，東廂屋，急作乎。”月餘法和父亡。
前阿修羅入魏，化老僧，投洛陽天宮寺，不言法號，常誦《華嚴經》，眾遂稱華嚴和尚，聚弟子三百餘，誌在禪寂。亦以講經為事，每與徒眾堂食，嚴整瓶缽，又須齊集。有弟子夏臘道業高出流輩，時因臥疾，不隨眾赴，會一沙彌瓶缽未足，詣之借用。食畢將歸，僧已催之再三，沙彌持缽下堂，不意磚破蹴倒碎之，遂至僧所作禮稱過，且千百拜。僧大呼曰：“汝殺我也！”怒罵之甚，病亟而卒。爾後和尚與弟子百餘方講《華嚴經》，沙彌亦在，忽聞山穀若風雨聲，和尚招沙彌，令立己後。