法善徐謂侍者曰：“取我黑符投之鷁首。”既投而波流靜謐，有頃已濟。顧舟人曰：“爾可廣召同侶，沿流十裏間，或蘆洲菼渚，有巨麟在焉。”舟人承教，不數裏，果有白魚，長百尺，周三十餘圍，僵暴沙上。就視，腦有穴，嵌然流膏，舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。
法善至天台設齋畢，命內官覆旨，遂留居四明之下。五月一日，有叟詣門號泣求救。引問之，叟曰：“某東海龍也，天帝敕主八海之寶，千年一更其任，無過者超證仙品。某已九百七十年矣，微積垂成，有婆羅門逞其術，往海峰晝夜禁咒，積三十年，其法將成，海水如雲卷入半天，五月午時，海將竭矣。統天鎮海之寶，上帝製靈之物，必為幻僧所取。念某千年功反受譴責，乞天師賜丹符垂救。”言畢辭去。至期，葉師敕丹符飛往救之，海水複舊。其僧愧恨，赴海死。明日，龍叟輦寶貨珍奇來報。師曰：“棲神之所，無用寶貨為也。此石崖之上，去水且遠，但致一清泉，即為惠矣。”是夕聞風雨之聲，及明，繞山麓四麵成一道石渠，泉水流注，經冬不竭。其友傅八史既得太上敕，牧之以恬淡，行之以簡易，潛身自修，皆稱煉師。
韋善俊平日齋誦《老子》經，複遍尋名嶽，遐神人，授三皇檄召文，得洞元神化之道。或靜棲林野，常攜一犬，號烏龍，蓋前遊紀南，偶憩義犬塚上，土熱如烘，詢土老，雲三國時李信純家有一黑犬，純醉臥草澤間，適太守出獵，見草木深茂，縱火焚之。犬速曳純衣不醒，乃以身蘸水於臥處，周回透濕。火至不燎，犬竟以傷勞而死。純感之，聞於太官，具棺衾葬焉。善俊知靈犬已得地氣，夜半發塚視之，身出烏毛如金，長尺餘，以丹納其口，即起，抖擻相隨，毛漸蛻折，僅留寸許。所至之處，必分己食飼之。犬複病疥，毛盡禿落，無不嫌惡。善入嵩山寺，見兄法融，眾僧以師長之弟多年忽歸，彌加敬奉。每升堂齋食，善即牽犬於側，眾厭之，白於長老。融召善，笞擊十數，責曰：“與汝懺卻罪過。”善曰：“宿債已償，太上來召也，更乞一浴。”浴竟，牽犬至殿前，犬忽化龍，長數十丈，善乘之上天，拿其殿角。眾僧驚歎，融曰：“莫羨他，忘卻家珍耶?”
融年十九通經學，尋閱大典，曉達真空，歎曰：“儒、道世興，非究竟法，般若真觀，出世舟航。”遂投師剃發，入牛頭山北崖止焉，有百鳥銜花之異。貞觀中，四祖道信既傳道於黃梅弘忍師，複遙觀星令，知牛頭有人，遂往訪，見融端坐石室，曾無所顧，問此何為，融曰：“觀心。”祖曰：“觀是何人，心是何物?”融無對，便起作禮。祖因止山後小庵，朝夕以法要授之。後複還破頭雙峰。永徽初，謂門人曰：“汝等各自護念，流化將來。”端坐而逝。融遂住嵩山，法席日盛。因徒眾乏糧，親詣丹陽化緣，去山八十裏，躬負米一石八鬥，朝出暮歸，供僧三百於建初寺。講《般若經》，聽者雲集，山嶽為之震動。丁巳夏五月，融告終，百鳥哀號，寺中四桐樹，皆一時凋落。
五祖弘忍因父卒母老，歸住黃梅縣之東禪寺奉養，常謂母曰：“世多母子相因而榮貴，今吾母為子貧而受苦也。”每自遠摘山花，烹嚐木菌，務悅其心。後母卒，廬墓夜哭者九年，世頌為孝僧。
初，天竺方士娑婆寐言有長生術，太宗頗信之，發使詣婆羅門諸國采藥，藥竟不就，乃放還。及是複來，帝曰：“秦漢求仙，卒無所成，果有不死之人，今皆安在?”李勤曰：“此人容發衰白，已改於前矣。”帝遂遣歸，未及行而死。時帝廢太子忠，立弘為太子，贈後父爵周國公。褚遂良諫，貶譚州刺史，素工書草，博觀釋典，遊衡嶽與僧眾言時事，僧曰：“貞觀間，此山有異人至，綠毛覆體，細視而目猶似人也。吾師懼問曰：‘檀越為山神耶?野獸耶?何事特至?貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。’其物合掌問：‘今何代?’師曰：‘大唐也。’曰：‘和尚知晉、宋乎?自爾至是幾載?’師曰：‘二百餘年矣。’乃曰：‘上人博古，寧不知有姚泓乎?身實泓也。’師曰：‘覽《晉史》，泓為劉裕執斬，子何複稱耶?’泓曰：‘當時國滅，被執未及肆刑，我乃脫身走匿，裕遂假一貌類者斬之，以立威聲耳。’師留坐，細問曰：‘據子所言，史皆妄耶?’泓笑曰：‘漢之淮南王，其實升仙，今稱凡八兄遊行於世，蓋為煩八公度去，而遷固狀以叛逆伏誅，斯則史氏妄言之證也。我逃竄山野，遨遊福地靜廬，既絕火食，遠陟此峰，惟餐鬆柏葉，年深已得不死之道。’師問：‘生毛何故?’泓曰：‘秦宮人入太華峰，餌其鬆柏，寢久體生碧毛尺餘，至今謂為毛女峰。’泓臨去雲將往真境，求正果也。”遂良歎異，歸紀錄見聞諸事。期年病瘧，遠來一李醫者曰：“招我不來，不招而至，以君忠上愛下，故候問耳。”遂良曰：“生死有定分，寵辱何足論。”醫者笑頷而去。遂良未幾卒。