是秋江西大旱，祈禱弗應。先是黃房公遊蜀；遇崇慶李玨，授以金丹道旨，即往武夷謀就乃事，行諫己功。每魔障百至，卓然曰：“束縛妖魔精，斬馘大賊鋒。”旋定息而坐。此念才舉，愛根斬然，潛修金丹，九月乃成。欲還蜀道，經龍虎山，時方祈雨。先夕雩壇有夢真人者，次日太虛至，眾不識。惟夢者見一貧道人來，曰：“是此人也。”眾請上壇，太虛乃以所授法行之，應時霑足。恐嗣師見嫉，不言姓字而去。至真州玉虛庵，結茅而坐。後至蜀。黃房曰：“將複遊於燕，子亦宜遍訪有緣。”太虛隨處遊行，至韶州，夜宿村莊，見其家案頭置悟真篇，挑燈閱之，乃江成陸埜注，語雖簡略，而旨意甚親，使見者豁然開夾，拍案稱快。曰：“深得紫陽之底蘊者矣！當訪之一談。”即秉燭啟門呼村老出，問此書何來?老曰：“前有一僧一道借榻信宿，臨行遺以此書。曰‘後有賢明同誌見之，必賞識也。’二人投東去。”太虛籲嗟就寢，明早告辭東尋。茫茫前路，無從蹤跡。後複會黃房言之，曰：“此已證道，稱子野真人。向與道光禪師同在天台仙翁處，今因元運正隆，崇禮三教，姑留京師觀光。俟後南回，偕子往晤諸真也。”時詔中外崇奉孔子。乙未改元元貞，夏四月，蘭州河清三日，上下三百餘裏。時海內大安，民人胥悅。
維揚有十人，皆家產粗豐、守分知足、不幹祿位、不貪貨財、慕玄知道者，相約為友。以酒食娛樂其誌，輪流周複，率以為常。忽來貧窶一叟，冠服滓敝，氣貌贏弱，著麻衣徑造其會，眾憫之，不加斥逐，醉飽自去。從此頻來，十友預為置席。一旦言於眾曰：“餘力困之士也，幸許陪坐末，今席既周，亦願力為一會，以答厚恩。”約以他日。至期十友相率以待。淩晨貧叟果至，引讓徐步，請東塘郊外草莽中。茆屋兩三間，欹側欲摧，傴僂而入。有丐者數輩在焉，皆蓬發鶉衣，形狀穢陋。相顧而起，牆立以候其命。叟令掃除舍下，陳立蓬蒢，布以營席，邀遜環坐。日既旰矣，鹹有饑色，久之各以醯鹽竹筋置於客前。逡巡數輩，共舉一巨板如案，長四五尺，設於席中，以油幕遮之。十友謂必濟饑，既撤幕，氣憧煊然，辨覘乃蒸一童兒，可十餘歲，耳目手足半已麋爛墮落。叟勸勉就食，眾深嫌惡，多托以飫飽，有忿恚逃去者，都不肯食。叟遂縱意湌啖，似有盈味，所餘命諸丐擎去食之。叟嗟咄曰：“此千歲黃精也，頗甚難求，吾得遇此，感諸君延遇之恩，聊欲相報。且食之者，白晝衝舉，身為上仙。今既不食，其命也夫。”眾驚異，悔謝不及。叟促問諸丐食訖即來，俄而，丐者皆化為青童玉女，幡蓋導從，與叟升天。十友舐其剩瀝殆盡，刳心追求。
聞張嗣師知來識往，尋叩之。去歲召與棣醮於圓殿，今又醮於長春宮，命天下行醮典。改諸路天慶觀為玄妙觀，設所奉宋太祖神主。維揚十友至京，具述貧叟之異。與棣曰：“此裘萬頃。”以薦者召為司直，不樂進仕，在朝賦詩，遂促歸。自後尋真日久，得遇天食。幸哉！十友謝歸。與棣忽謂弟子曰：“世味素薄，久留京師非惠也。懇乞還山，未允。越月示化於崇真宮，遣使護柩還山。勅廷臣祖祭都門，詔封其妻馮淑真為靖明素真仙姑，以與材嗣教。
丙申春，製授太素舜神廣道真人，仍封其母夏氏為玄真妙應仙姑。丁酉春，改元大德。五台山佛寺成。太後親往祈祝。昔有洛陽處士劉業，深有道術，而不少露。翰林張易恒與之遊，業嚐賣銀絹於市，市人欠其價，往索既不酬且大罵。業歸謂易曰：“彼懸人不識理，當小懲之。”夜滅燭就寢。業床前熾炭燒藥，易寤未熟，暗中有一人就爐吹火，光焰中識其麵乃向之市人，迨·曙不見。後於市遇而問之，雲：“一夕夢神召去逼使吹火，氣殆不續，寤而唇腫力乏，旬日乃愈。”易囅然曰：“可知仙種有繼。”歸欲求學其術，已東遊維揚。海陵有女子適杜氏子，性好善，嚐從劉業學道，既成，杜不之信。”告官拘囹圄，少頃女從窗隙中出，高入雲中。人為立廟祀之，每著靈異，常有一青鳥在廟所，有祭者鳥為飛繞鳴鳴，若鑒受狀。有失物問其所在，鳥即集盜物之處。以此道不拾遺，號海陵聖母。是對盜賊竊發，不敢犯其鄉。為河決，軍州奏請更立廟於江都縣東六十裏。太後遣祭，應響愈著。戊戌春，詔封四鎮山：揚州會稽山、青州沂山、幽州醫無閣山、冀州霍山。