除了以上五大類肉刑外，還非常體貼地增加了鞭、撲、流、贖四種較輕的刑罰，分別是抽鞭子、打板子、流放和掏錢保釋。西周的“法官”審案時奉行“五聽”，簡單說就是察言觀色，看犯罪嫌疑人在堂上的表現，臉紅、結巴、斜視、大喘氣、手哆嗦、冒冷汗的一律定罪，像我這種不做賊也心虛的膽小鬼在那時鐵定會冤假錯案。另外西周是沒有“徒刑”一說的，類似於監獄的事業單位叫“圜土”，是把罪行較輕又沒錢交保的倒黴蛋關起來，限製自由的目的是強迫勞動，最高刑期為3年。
文王姬昌到底有幾個兒子，100個？這是小說中的說法，古時對有德行的人標準是長壽並多子，所以給他編出個整數來，聽著就不像真的。事實上史料記載的姬昌有17個兒子，其中大老婆太姒生了10個，包括老大姬考、老二姬發（武王）、老三姬鮮（管叔）、老四姬旦（周公）、老六姬度（蔡叔）、老十姬處（霍叔）等。姬考又叫姬伯邑考，“伯”代表排行老大、“邑”是官職（或世子身份），是姬昌13歲時出生的，《封神演義》中對姬考死法的描寫相當細致，他嚴拒妲己的勾引後被紂王做成人肉包子給正被軟禁的姬昌吃掉了……實際上他的確曾進京營救過他爹，但真實死因無考。我倒覺得是沒活過比他大不了幾歲的長壽“小爸爸”姬昌可能性較大。
周公，本名姬旦，所以也稱周公旦，可能是名字富含蛋白質和維生素並很能引起人們的食欲後來棄之不用直呼周公了。“周公”其實是個官職名，每一代都有個周公，姬旦是第一代，也是最有名的一代，他輔國、攝政、平定三監、建立陪都這些功績之前講過了，但真正讓他名垂千古的原因卻是孔子對他“以禮治國、以德服民”的推崇，孔子老是拿夢見姬旦說事，比如以“吾不複夢見周公矣”表達對東周禮壞樂崩的痛心，因此後人借周公之名搞了本《周公解夢》其實跟姬旦一毛錢關係都沒有。和姬旦有直接聯係的是大家一提起臉上就會浮現詭異笑容的所謂“周公之禮”，西周時男女未受法禮約束而濫情，弄得社會關係混亂、到處是有娘生沒爹養的野孩子，周公旦大手一揮：男女在婚前嚴禁那個啥，要想那個啥得等到新婚之夜。所以後世說起那個啥時常隱晦地說成“周公之禮”。
薑尚，又叫呂尚、薑望、呂望、薑牙、呂牙、薑子牙、呂子牙、太公望，俗稱薑太公，別號飛熊，被尊為“師尚父”，薑是姓、呂是祖上的封地名後來以此為氏、尚是名、牙和子牙是字，太公望是姬昌說他是自己爸爸季曆（太公）渴望得到的人，師尚父是姬發對他的尊稱……麻煩死了。《封神演義》把薑尚描寫成一位凡間的神仙，實際情況應該是老薑頭庸碌半生一事無成，在商朝當過個小官後退休，一天在河邊釣魚時碰到閑逛的姬昌，一見傾心、一聊鍾情還一發不可收拾合謀造反，後以七十歲高齡佐武王伐紂立功領得封地建立齊國。具體情況不可考，隻能說是位大器晚成（實在是太晚了點兒）的政治家和軍事家，如果《六韜》不是後人托薑尚之名所作的偽書，那它就是比《孫子兵法》更早的全世界最古老的兵書。
伯夷、叔齊之前沒有提到因為與故事情節無關，但他們卻是西周時的赫赫名人。伯夷和叔齊是商末孤竹國國君的兩個兒子，老頭臨死把王位傳給了老二叔齊，伯夷覺得尷尬，跑了，叔齊覺得更尷尬，也跑了。兩人結伴到周應聘，姬發知道他們的賢名授予高官厚祿，他們冷笑著說不是為了這個才來的然後接受了。武王伐紂時他們攔住姬發罵他這是不忠之舉，要不是薑尚攔著差點被砍死。周建國後他們躲進首陽山揚言恥食周粟以吃野草為生，一個路人甲跟他們分析說野草也是屬於周王朝的，哥兒倆一合計，人家說的有道理呀，於是活活餓死。後世把伯夷叔齊奉為忠孝仁義的典範，再後世把伯夷叔齊貶為愚忠愚孝的笑料，我認為伯夷叔齊是沽名釣譽的小人。他們推諉責任置老爹身後事於不顧是為了造就賢名，其實若能使一國之民安居樂業，犧牲自己一點點名譽又算個屁；在大家麵前諷刺好領導姬發是為了說明自身人格的無價，事實上武王沒當場翻臉抽你個龜孫子才說明了他真的是個好領導；阻止伐紂是為了顯示維護正統和忠心耿耿的情操，商朝都已經爛透了還不讓推翻，饅頭長毛發黴了你還會義無反顧把它吃掉說怕浪費糧食嗎，身為天下名士怎會不明白這個道理，明明是故作姿態；上山吃草最終餓斃更是以死亡的代價保持高風亮節的形象與“暴周”劃清了界限。以上事跡有哪一點體現忠孝仁義了？連愚忠愚孝都算不上吧，考慮所有事的出發點都是要樹立自身的高大形象，整個就是倆自私鬼。愛惜羽毛是他們的唯一信念，當然為了信念放棄物質享受甚至生命倒是挺了不起的，雖然這個信念特讓人看不起。
先有妺喜誘桀亡夏，再有妲己惑紂毀商，又有褒姒魅幽傾周，還有西施、貂蟬、慈禧、巴巴客氏、胖胖玉環、埃及豔後……漂亮女人當然是用來禍國殃民的，不敢正義凜然說出這番話的哪能稱得上是男子漢大丈夫！古代故事中許多無辜的女人充當了亡國滅族的罪魁禍首，也有許多義士鬥士扼腕為這些可憐女人鳴冤叫屈並以此為證揭穿了天下男人卑鄙無恥的醜惡嘴臉——這就過了，男人中有卑鄙的，女人裏也有無恥的嘛，何必上升高度呢。其實與男尊女卑無關，湧現出這麼多壞皇（王）後（妃）無非就是給那些廢物帝王遮醜唄，而把罵名甩給老婆比扔給大臣說服力要強，馭下無術是不配為君的問題、管不住媳婦是性格缺陷的問題，要給主子留臉的史官隻好兩害相權取其輕了，而且誣賴老婆還有個好處，隻要支吾地說那些壞主意其實都是那些壞美女在枕邊灌輸給君王的，就能成功地把聽眾的注意力從亡國這種小事上轉移到被窩裏，無論男女都津津樂道。即便是妺喜真的貪圖豪宅、妲己的確心理變態、褒姒果真性情另類……但無論如何把亡國的髒水潑到別人身上的做法也是相當愚蠢可笑的，比如搶劫殺人犯被逮到後坦白說是老婆嫌貧愛富逼他犯罪的如今很悔恨雲雲，蠢貨你說的這些誰信呀，這種娘們早點休了不就得了嘛，明明是你自己沒本事養家才幹出蠢事現在又想賴別人博取同情呢是吧；比如單位出事了，一把手想的是首先要把自己擇幹淨而無恥地把黑鍋扣給了某個下屬或臨時工。現在明白了吧，把責任推卸給誰跟男女無關，這是要從實際工作需要出發才能決定的事，原則是誰軟柿子就賴誰、誰的可信度高就賴誰。誒！都三千年了，這幫孫子還是沒一點長進！
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