睡覺睡覺說建築機械在呢在呢睡覺計算機技術設計9979797快快快上課上課上課開始看快說快說內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應”思想為理論，進行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內結丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠遊》以及黃老學派作品可是說是所有丹經必本的祖經，後世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。丹者,單也，一者,單也。惟道無對,故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,穀得一以盈,人得一以長生。
中文名
內丹術
外文名
Internal Alchemy
理論
天人合一、天人相應
作用
強身健體、提高人體的生命功能
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道家丹道內丹術--添油接命，築基隨談
明月網20191220
文章記載借鑒價值武當內丹男子內丹道教十大神通道教十品轉通雙修法發展作用TA說參考資料
文章記載
中醫專著《黃帝內經》記載“真人”、“至人”、“聖人”的修煉境界，以及「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「精神不散」、「積精全神」、「移精變氣」等修煉、療病方法。「移精變氣」可以看作是後世內丹學「煉精化氣」、「煉氣化神」一類的方法。
東漢魏伯陽著《周易參同契》[1]，為丹法之祖書。東晉葛洪是金丹道教的理論家與實踐者。他認為金丹之道，乃仙道之極。《抱樸子金丹篇》說：“餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹、金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。”
“內丹”一詞最早見於題為東晉許遜的《靈劍子》：“服氣調咽用內丹”。南北朝慧思禪師《立警願文》中說到：“我今入山修習苦行，懺悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉懺悔，為護法敵求長壽命，不願生天及餘趣，願諸賢聖左助我，得好芝草及神丹，療治眾病除饑渴，常得經修行諸禪，願得深山靜處，神丹藥修此願，借外丹力修內丹，欲安眾生先自安。己身有縛能解他縛，無有是處。”這是最早將外丹、內丹明確劃分開的一處著作。
隋朝時，道士蘇元朗進一步提出“性命雙修”一說，強調心身的全麵鍛煉，進一步推動了內丹術理論的發展。
唐朝與五代，是內丹之道發展的關鍵時期，鍾離權著《靈寶畢法》，鍾離權傳呂洞賓丹道，施肩吾撰《鍾呂傳道集》，崔希範撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》，陳摶著《指玄篇》，作《太極圖》、《無極圖》，使內丹之道的理論與方法進一步完備。
唐宋之際,誕生了鍾呂—陳摶學派,他們以《道德經》《周易參同契》《陰符經》的思想為主體,通過道家《莊子》與佛教禪宗相融通,吸收消化了佛教心性論的一些思想,再納入儒家的一些倫理道德觀念,借鑒、改造外丹學的理論模型,初步把內丹道的理論體係給建構起來了。[2]至宋元內丹派問世，《悟真篇》強調要煉內丹，必先積功德：“德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。” 張伯端所傳丹法，其繼承係統為石泰─薛道光─陳楠─白玉蟾，形成丹道的流派稱為南宗。另有王重陽開創道教全真派，稱承鍾呂之真傳，修煉亦以內丹為首務，主張性命雙修，明心見性，以修性為先。王重陽所傳流派稱北宗。以後又有元代李道純所創中派；明代陸潛虛所創東派；清代李涵虛所創西派。另外據說還有不少隱傳的內丹流派。古時內丹術的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難了解。