孤單是產生孤獨的前提條件，但兩者又不是相伴而生的。
最初的孤獨都是源自於孤單。
小時候的孤獨是爸媽晚回家而饑腸轆轆翹首以盼的孤單，長大後的孤獨是彬彬有禮卻無人可傾訴的孤單。我們大多數人對孤獨的第一次覺醒都是源自於孤單的生活狀態——隻有當一個人獨處時，你才會明顯地感覺到一個人的意義。
當你習慣了時刻有人陪伴熱鬧的氛圍，突然將你扔進一個陌生寂靜的環境，這突如其來的不適感會讓你顯得越發拘謹，也就越難以適從。
我第一次覺得孤單是在去大學報到的時候，相信也有人和我一樣，在父母送我到宿舍樓下轉身離去的時候，看著他們的背影變得越來越小，我逐漸意識到我將會去到一個未知且陌生的地方，並且在較長一段時間都不能再尋求父母的幫助。
人是群居性動物，在完全陌生的環境下我們總是在尋求有那麼一兩個自來熟，以此來緩解自己對於陌生的恐懼和不適。
在最初的一個月裏我並沒有碰到，和室友禮貌的問候反而讓我覺得更難以親近，一個人吃飯，一個人打遊戲，一個人輾轉反側，但又羞於啟齒，在這種狀態下度過了白天和夜晚。
人的第一次意識覺醒都是在孤單狀態下啟發的，隻不過有的人不能適應進而會時常感覺到孤獨，有的人能夠逐漸調整過來變得即使孤單卻不孤獨。
孤單是指形單影隻的狀態，孤獨是指無所適從的不安。
孤獨，是因為找不到認同感
坦白地說，我們究其一生所追尋的盡頭，就是各種各樣的認同感，有的為了外界的認同感而將自己包裹起來，這樣會受人歡迎；有的滿足於內心的認同感而固步自封，絲毫不顧及他人的感受。
內心和外界同樣重要，內心的認同感是知道自己想要什麼和不想要什麼。
人在什麼情況下最容易感到孤獨呢？在無聊的時候。
於是我們有著各種各樣的方式去排遣這些孤獨感——追劇、看電影、聽音樂、打遊戲等等，為的就是在無聊感即將來襲時快速填充這些空白，讓自己不閑下來。
隻不過這其中的方式有的是短期方式，收益快但影響小，你需要源源不斷地輸入來排擠孤獨；有的是長期方式，見效慢卻影響深，讓你有著足夠的勇氣去接納和理解孤獨。
外界的認同感，是知道自己能夠得到什麼和放棄什麼。
因為不知道自己應該得到什麼，所以會嫉妒和眼紅他人的成功，在求而不得和自命不凡中苦苦掙紮；因為不知道自己該放棄什麼，所以蠅頭小利都想攥在手裏，在患得患失和精疲力盡中悶悶不樂。
隻有當外界的認同感足以匹配內心的認同感時，我們才能坦然地承認自己的平凡，才能夠發掘自己的閃光點，眼光也就能看得越來越長遠。
正如先生在書中所言：在街頭上看一回人的風景，猶如讀一本曆史，一本哲學，你從此看問題，辦事情，心胸就不那麼窄了，目光就不那麼短了，不會為蠅頭小利去勾心鬥角，不會因一時榮辱而狂妄和消沉。
孤單卻有所好，便不是孤獨
人無癖不可與之交，以其無深情也這句話在先生的書裏是這樣體現的：無好之人活著，活著如同死了。人有好，人必有趣，有趣之人則肯定有神至而靈，是性情中人。
隻有當一個人對某個事物有著足夠的熱愛，他才會產生畏懼、向往、崇敬之情，才會從活著中尋找到屬於自己的意義，無好之人活著隻是渾渾噩噩，和時間互相打發罷了。
孤獨說到底也隻是人的一種意識狀態，我們常說一個人的精神生活貧乏，是指他難以從自己的內心獲取力量，難以平和地去麵對現實生活中的各種突發狀況，這樣的人很容易被他人利用且不自知，充當著“人雲亦雲”的亦雲角色。
現實世界是基礎，人需要從外部得到生存資料和養分，我們必須先活著；精神世界是提升，如果不能培養和穩固它，我們也隻是活著。
我們是孤單的，大多數時候我們需要一個人去麵對生活的不易，一個人去融入新環境，去處理生活的各種瑣事，這是常態；但是因為有著足夠的情感，我既會對小白菜的悲慘一生感到憤怒和悲哀，也會對五棵樹的曆程充滿美好的想象力。
孤單卻不孤獨，我們才是完整的人。