四十三
六屏式鑒戒圖
六屏式鑒戒圖
這是一幅將倫理說教融於書畫的六屏式墓室壁畫，現藏於新疆維吾爾自治區博物館，是唐朝時期新疆受到中原文化熏陶，盛行儒家思想，認同中華文化的有力見證。畫麵中用深紅色的闊筆分隔出六個屏框，每屏都繪有圖案，或人或物。
在新疆維吾爾自治區吐魯番市東南的阿斯塔那墓地，有一座編號為72TAM216的墓葬，發掘於1972年，該墓中出土了數件文書，其中有明確紀年文書中年代最晚的為唐天寶十年（公元751年）。在墓室的後壁繪有連續六幅仿屏風畫，保存良好，色彩豔麗。每幅仿屏風均有邊框，高140厘米，寬71厘米。左起第一幅和最後一幅繪有器物，中間四幅繪人物，且人物身上有榜題框，左起分別為“玉人”（玉字第一劃脫落）、“金人”和“石人”，最後一幅人物圖雖有榜題框，但未寫內容。六幅圖中還有更大的方框，應是用來填寫內容說明的，但都是空白。
這些圖像看上去有些抽象難懂，而且是首次發現，但這卻並未難住考古學家，考古學者張勳燎借助曆史文獻為我們解開了屏風畫上的秘密。
左起第一幅圖上畫了一個形狀像鍾一樣大口小底的容器，中部橫置轉軸，軸的兩端固定在器架的兩個立柱上，容器騰空可以上下轉動，器身微微傾斜。張勳燎
發現這一器物應是《新唐書》中提到的唐宗室李皋自行製作的“欹器”，欹器中可以盛水，隻有水的容量剛好，才不會從欹器中灑出。欹器在文獻中的蹤跡可追溯到成書於戰國的《荀子》，此後曆代文獻均有提及，尤以唐代為多。這是一種放在統治者座位旁邊的宥坐之器，有警示的含義。
第二幅圖中人物端坐神態恭敬，雙手作拱揖狀，張勳燎結合文獻和其周圍的圖像推測，這反映的是“周陛玉人”的典故，也是勸諫統治者崇尚簡樸，不可縱情享樂。
第三幅圖所繪人物口被長帕緊緊圍住，榜題框的位置也不同於其他三者繪於身前，而是在人物背上。張勳燎認為這是表現《說苑》中記載的“三緘其口而銘其背”的“金人”，這個故事也常見於曆代古籍，到唐代尤其普遍，也是統治者用來提醒自己要謹小慎微處世的象征。
第四幅繪一人跽坐，作與人辯論狀，張勳燎認為這表現的是“張口石人”，反映的是刑名法術家的思想，恰是反駁“金人”所代表的主張，提倡多說多做。
第五幅圖沒有榜題也沒有特殊標誌，隻能存疑。
第六幅圖繪的是生芻素絲撲滿，生芻為新割的青草，告誡人們要則選擇賢良的君主侍奉，素絲則意在告誡人“勿以善小而不為”，撲滿類似於現在的儲錢罐，其含義是告訴人們不要隻知一味聚斂錢財。
唐代前期
的君主多居安思危，善於總結曆史教訓，在這一時期講述曆代鑒戒故事的書籍特別多，這座墓葬中的圖像反映的皆是我國先秦兩漢以來產生的“列聖鑒戒”故事，是中華文化的體現，再次證明了新疆很早以來就是我國領土不可分割的一部分。
參考文獻
［1］中國文物研究所、新疆維吾爾自治區博物館、武漢大學曆史係：《吐魯番出土文書（肆）》，北京：文物出版社，1996年。
［2］張勳燎：《吐魯番阿斯塔那216號唐墓壁畫考釋》，載《中國曆史考古學論文集（上）》，北京：科學出版社，2013年。