四十四
懷聖寺
懷聖寺
在廣東省廣州市坐落著一座始建於唐代的清真寺——懷聖寺，是我國最古老的清真寺之一，其與揚州仙鶴寺、泉州聖友寺、杭州鳳凰寺並稱為沿海四大清真古寺。
懷聖寺位於今廣東省廣州市越秀區光塔路，坐北朝南，總體呈長方形。經三道門便至中軸線上的第一座建築看月樓。現在的看月樓是清康熙年間重建的，外觀為紅牆碧瓦，牆體為紅砂岩，開有四道拱門。看月樓向北為禮拜殿，其與看月樓和三麵廊廡組成了該寺最大的天井。禮拜殿的梁下刻有“民國廿四年歲次乙亥三月廿一日年末第三次重建”，其經多次複建，現為鋼筋混凝土桁架的仿古建築，僅存故址。作為懷聖寺的中心，禮拜殿的使用功能最為重要，建築體量最大，可同時容納300人做禮拜。寺中還有一處重要建築，但沒有位於中軸線，即寺院西南角的光塔。這座光塔為阿拉伯風格，與中國傳統的佛塔樣式有很大區別。光塔樣式獨特，為純白的圓筒形，由石築成，在國內僅此一處。
有關懷聖寺的具體始建年代，學界還有頗多討論，伊斯蘭教傳入我國約在唐代，最早關於懷聖寺建造年代的文獻是南宋人方信孺寫作的《南海百詠》，其中較為細致地描繪了懷聖寺光塔：“‘番塔’，始於唐時，曰‘懷聖塔’，輪囷直上，凡六百十五丈，絕無
等級，其穎標一金雞，隨風南北，每歲五、六月，夷人率以五鼓登絕頂，叫佛號，以祈風信，下有禮拜堂。”鄧其生綜合曆代文獻認為其始建年代不會早於唐貞觀以前，也不會晚於唐大中五年（公元851年），而建於唐天寶年間。
伊斯蘭教作為一種域外宗教，其傳入與海上絲綢之路聯係緊密，尤其受到唐宋之際進入廣州的阿拉伯和波斯商人的影響。由於前來廣州經商的穆斯林數量較多，為了更好地管理他們的各類活動，當地政府專辟“蕃坊”，唐代阿拉伯商人蘇來曼提道：“其處有回教牧師一人，教堂一所……各地回教商賈既多聚廣府，中國皇帝因任命回教判官一人，依回教風俗，治理回民。”在朱彧的《萍州可談》中也提到此事。這些外來蕃客有一部分逐漸適應了廣州的生活，就留在此處，且與當地人通婚，甚至參與科舉，他們的後裔被稱為“土生蕃客”“五世蕃客”，這群人構成了廣州回族先民的一部分。南宋人嶽珂的《桯史》中詳細描述了南宋時期廣州蕃坊內蒲姓家族的生活，而懷聖寺就大約位於蕃坊的中心。
雖然唐宋時期的廣州曾聚集了一大批穆斯林及後裔，但是經過遷徙與融合，到元末明初時已人口不多，如今的廣州回族人的祖先多是明代中葉以後，從我國的西北、東北等地陸續遷入的，大多是隨軍的軍
士和工匠，這些回族同胞抵達廣州之後也多居住在唐宋時的蕃坊附近。
懷聖寺雖經多次複建，其與曆史原貌大約已有較大差別，但是卻始終見證了中外文化交流，也見證了數代回族人融入中華民族共同體的漫漫長路。
參考文獻
［1］陳從周、路秉傑：《廣州懷聖寺》，《社會科學戰線》1980年第1期。
［2］鄧其生：《廣州懷聖寺的建造年代考釋》，《廣州研究》1985年第6期。
［3］馬建釗：《廣州回族社區的形成與變遷》，《廣西民族學院學報》（哲學社會科學版）1996年第4期。
［4］張廣林、馬丹：《“海上絲綢之路”與沿海四大清真古寺》，《中國宗教》2015年第9期。
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