遠山微微點頭，還沒開始說呢，到先笑起來：“有一個人餓極了，便到一家小吃店買餅吃。他吃完一個餅不飽，接著吃第二個餅。這樣一連吃了六個餅，他還不飽。直到吃完第七個餅，他才感到滿足了。可是，這時他突然懊悔起來：“唉，早知道這樣，我一開始就吃第七個餅，豈不夠了，何必白白吃那六個呢！？”
大家都笑起來。該輪到魏大叔了，他想了一會：“有兄弟倆合夥種田。稻子熟了，哥哥對弟弟說：‘我取上截，你取下截。’弟弟很驚訝，責怪哥哥太不公平，哥哥說：‘不難，明年你取上，我取下好了。’到明年，弟弟催哥哥下穀種，哥哥說：‘我今年打算種芋頭呢。’”
下麵是雪雁說的：一個猴子死了，見到閻王，求他轉世投胎做人。閻王說：“既想做人，必須將身上的毛統統拔掉。”就喚夜叉動手。才拔了一根，猴子就痛的大叫起來。閻王笑著說：“畜生，看你一毛都不拔，怎麼能做人呢。
大夥哈哈笑起來。遠山尤其笑的開朗。我看他一眼，就算是你心上人講的，你也不必如此起勁吧。
魏大嬸開始講了：有個人娶了個老年妻子。坐廳時見她麵多皺紋，就問她：“你有多少年紀？”婦人回答：“四十五六。”丈夫說：“婚書上寫三十八歲，依我看來還不止四十五六，你可對我實說。”她說：“實在我是五十四歲。”丈夫再三追問，隻說確實如此。丈夫上床後仍覺得不對勁，就想了一計，說：“我要起來蓋鹽甕，不然要被老鼠吃去了。”婦人說：“真是好笑，我活了六十八歲，從沒聽說過老鼠會偷鹽吃的。”
在眾人哈哈的笑聲裏，我卻有點不太自在。古時的盲婚啞嫁，兩人都不了解對方的脾氣性情，怎能夠過得一生？本來，一對結合的新人，要長期共同生活，白頭偕老，但是他們的結發，不按照他們的意願進行，卻憑家長捏合，這樣的匹配就是包辦婚姻。
“論門第”、“嚴良賤”是聯姻的重要準則。門第，主要是官民範疇內的界限，諸如貴胄之家，品官之家，紳衿之家，平民百姓，等等差別。良賤，區分良民與賤民；良、賤也是不同的門第，所以要詳加區劃，是強調良賤的不同。婚姻論門第、嚴良賤，就是要它在相同的等級或上下相差不遠的等第間進行，而最不允許的是良人與賤民間的聯姻。
古代女子，從出世到死亡，在人生的道路上，一項項製度、風俗，一股股封建勢力，隨時向她們撲來，或則窒息她們的生命，或則使她們艱難竭蹶，經曆慘澹的人生。女嬰降世，立即就有被淹斃的危險。僥幸活了下來，還在幼年就莫名其妙地被定了婚，或者竟當了童養媳，先受一通惡婆、小姑的折磨。明媒正娶也好，童養也好，早婚製度使她們身心還在沒有成熟的時期就被束縛在家庭中，沒有選擇伴侶的權力，隻能“聽天由命”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，把命運交給原來陌生而後又為“所天”的丈夫。夫妻和睦的還好一些，侍奉公婆、丈夫，養兒育女，平安地了卻一生。如果家業不濟，或夫妻感情失和，還可能被出賣，嚐一次另換主人的痛苦。更有不幸的，丈夫早亡，守寡吧，生活難過，並會因孤兒寡婦被人欺淩；再婚吧，要接受種種羞辱，死了也要遭到再嫁婦的譴責，而不見諒於宗黨。婚姻中的不幸，她們可能做一輩子貞女，不過她們大多是短命的，婚姻製度的惡劣，使得部分女子反而羨慕貞女，甘願與靈牌為伍，“槁木死灰”，也不足以形容她們的心情。婦女每走一步，都遇到傳統社會製度設下的規條拴縛起來，難於有幸福的人生。
女子的可悲命運，還在於她們是實質上的生育子女的工具。私有製的社會，生兒子是家庭重大的事情，在財產較多的家庭中尤其如此。丈夫要求妻子生兒子，如果不能生育的話，不管是男方還是女方的原因，都推在女子的身上，認為女的犯了罪，列為七出之條，可以攆出家門。傳統社會主流意識更想出理由，叫妻子心甘情願地讓丈夫娶妾，“不孝有三，無後為大”就是它的理論，使一夫多妻成為正常的製度。
在先進觀念裏成長起來的現代女子，怎能身受如此嚴酷的枷鎖？在本應歡歡喜喜的春節裏，我的心卻漸漸冰涼。現時的男子，有幾個能做到尊重女性？這幾百年的鴻溝既然難以跨越，我還是安分守己，不去想其他的事情吧。