南茅山北奉天，通過翻閱曆史書籍，收集資料簡單介紹一下南茅山與北奉天。
南茅山是古代玄學的概念。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。
因為有一宗發源於茅山，所以以此為修煉本處，後發揚出去的宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。（道士分為全真道與正一道兩大體係。全真派的道士出家，在宮觀內過叢林生活，不食葷，重內丹修煉，不尚符籙，主張性命雙修，以修真養性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符籙為主要特；茅山道士是正一道符籙派的體係；）。
北奉天的介紹相信大家也並不陌生，出了山海關，來到廣袤的東北地區，佛教、道教的影響明顯趕不上“保家仙”與“出馬仙”的信仰。北奉天所指的就是關外三省的“出馬仙”文化了，
“出馬仙”的傳承是原始宗教薩滿教巫師傳統的一種延續，發展到現代也有了一些改變。
曆史著名的闖關東事件，清朝中後期開始，當時的統治者開禁東北土地，鼓勵移民。於是山東、河北、河南乃至江南、雲貴等地都有移民遷往東北。
各地的文化加強了東北薩滿教的文化，山東移民帶來了“胡三太爺”的信仰，河北移民帶來了動物仙家信仰，南方移民帶來了道教信仰。這些迥異的神仙信仰開始與東北流傳已久的薩滿教相互影響，相互融合，逐漸形成一種現代信仰。
薩滿教雖然是曆史悠久的原始宗教，但有一點很特殊——他們沒有“主神”。薩滿教在相互影響，相互融合中逐漸形成了出馬仙文化；在東北民間信仰中，“胡三太爺”、“胡三太奶”和“黑媽媽”有著舉足輕重的地位。
傳統文化中“出馬仙”主要是信奉“四大仙族”——“胡黃常蟒”（狐狸、黃鼠狼、蛇、蟒蛇）以及“黑媽媽”（傳說天地孕育萬物，而萬物有靈者可吸收天地之靈氣滋養自身者，小成可口吐人言，大成者甚至是得道成仙。）可以與仙家溝通，通過上香，唱跳等形式與神靈溝通而求的答案，則被稱之為出馬仙。（出馬：北方稱為搬杆子、頂香火頭、領兵帶隊。）
“出馬仙”通過推算生辰八字，可為前來查事求解的香客解答心中疑惑，也可通過四象五行八卦方位來布置陰宅陽宅，而香客則需要“憑心賞”香火錢（也叫茶水錢）來感謝仙家的幫助。（南方稱之為看風水，北方稱為查事。）
“遼寧本溪鐵刹山”是東北道教龍門派發祥地，有東北道教祖庭之稱，同時也是黑媽媽道場，有九頂鐵刹山，八寶雲光洞之稱。”