3. 道德和倫理。
人類具有道德和倫理觀念，對於行為的正確與錯誤有一定的判斷。
道德和倫理觀念有助於維持社會秩序，形成合作與和諧的社會關係。
針對道德倫理的討論，貫穿於人類曆史，被廣大古今中外學者所熱忱研究。
經過我的分析，我認為可以選取其中有代表性的幾個觀點進行整理彙總。
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人性的內在本性論。
這個觀點認為，人性是內在的，先天的，不受後天環境影響的。
とか【利己主義】とか情感とか道德倫理……
例如，人本主義心理學家卡爾·羅傑斯和亞伯拉罕·馬斯洛認為，人類的行為和性格主要是由他們的心的力量所決定的。
由此可以延伸。
連接到中國孟子與荀子的性本善與性本惡論。
1. 性本善論：這是傳統儒家學派的觀點，認為人類生來就是善良的。
孟子認為，人類有“良知”和“良能”，這是人類天生就有的能力，不需要後天雕琢。
2. 性本惡論：這個觀點與性本善論相反。
荀子認為，人類生來就有自私和貪婪的本性，隻能通過教育和禮儀來改善，對其約束。
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人性的後天發展論。
這個觀點認為，人類的人性，除【利己主義】外，生來就如同一張白紙。
一切行為出於自身需要【利己主義】的表現。
而行為和性格是由後天環境和經驗塑造的。
例如，弗洛伊德的精神分析學派認為，人類的行為和性格受到他們的童年經驗的影響。
在此可以連接的觀點是。
3. 性中性論：這個觀點認為，人性既不完全是善良的，也不完全是邪惡的。
人類有很多的善良行為，也有很多的不道德行為。
這個觀點也被稱為“善惡共存論”。
對我而言，我是讚成第二種“人性的後天發展論”的。
根據我的分析。
【如果把利己主義當做人性的本質的話。
它的位格顯然是要高於道德倫理的。
因此。
我認為利己主義並不算道德！
而在這裏，我們單純的談論的知識是道德與倫理。】
【如果把利己主義產生的行為，對人們帶來的錯誤認知，從以上觀點中拋開不談。】
【以“人性的後天發展論。”進行解釋。】
【一切都可以解釋的格外通暢了。】
如下。。
以人性的後天發展論出發。
舉用一個孩童的例子。
無論是性本善論還是性本惡論，
都是兩位先賢及無數思想家，
或觀察或思考，
某一新生生命體行為所誕生的理論。
如果這個嬰兒在與昆蟲家禽玩耍時，傷害昆蟲家禽，於是就有了性本惡倫。
如果這個嬰兒分享食物，寬慰他人，又可以證明性本善論。
但如果在從利己主義的角度出發呢？
想想吧。
這個嬰兒，與昆蟲，家禽玩耍。
對其造成傷害。
無論有意無意。
他的目的都是利己的，
都是出於為了自身高興這一情感。所操控下進行的。
這個嬰兒，把食物分享給別人，寬慰他人又何嚐不能看做一種利己？
《從孩童還未受到後天環境的影響的角度看。
從對象是一位陌生人來看。》
幹淨如一張白紙的孩童大概率會好奇，會冷眼旁觀。
《從孩童還未受到後天環境的影響的角度看。
從對象是其母親來看。》