諸天各派也有類似的戒律。碧桑洞有戒，弟子行走世間，在未得仙家傳承的世人麵前，不得以仙家自居，所以李元中在市井中隻是一名乞丐。還有更嚴格的，比如小和尚法舟，在人世間就是個和尚，就算在諸天世界麵前，也不能自稱未來佛彌勒。
未證時不得自稱，寄名受印時便受此戒，心念有違則自斬。至於他人談論彌勒佛，則與法舟無關。這一戒不是約束世人的，而是約束法舟自己的，是無量光留心印所授。
但此天條範圍更廣，諸天世界所有修士立願共守，而非一派一教之戒。
第二條宣罷，青帝又說了第三句：“不可欺奪他人之信。”
妙語聲聞中解釋了何為欺。比如有那麼一句話，叫作：“信我者，得永生。”這算不算欺呢？凡人也許分不清，但仙家通透心念自然能分清。
若是阿羅訶麵對未明悟眾生如此開口，則是犯了天條中的第二條。若是留下傳承：“信阿羅訶者，得永生。”這不犯天條也不能算欺，因為此修證之路確可往輪回外，有天國可證。
若命傳人宣揚：“不信阿羅訶者，不得永生。”——此即為欺，因為輪回外不止天國。若此句改為“不信阿羅訶者，不得入天國。”——此不為欺。
但有一點，世人未必得真傳，什麼樣的資質、悟性的人都有，也可能說出不信阿羅訶者不可永生的話，但那是世人自取自誤自謬，天條管不著他們。但做為天國仙家而言，不得以天使的身份下界顯聖如是說，其實這三則天條一體不可分割，違其一往往就是違其三。
那麼何為奪呢？“世人必須信奉阿羅訶。”——仙家出此語即為奪。
自古以來，“欺奪他人之信”之徒太多了，人間幾乎遍地都是，但天條約束的隻是超脫輪回的仙家，它唯一的懲罰就是斬落輪回，世人本在輪回中，天條就算有責，也無所可責。——天條隻能約束仙家卻管不了輪回眾生的道理就在此。
阿羅訶已不在又無處不在，上文提到了他隻是舉例，否則很難解釋這番仙家妙語。不要誤會是青帝無禮冒犯天國，因為天國早有此類似戒律。阿羅訶留於人間道統派係林立，互相爭執甚至殘害不休，眾位大天使從未下界插手，隻冷眼觀人間教眾自取。
但今日天條最重要的區別在於，它並不僅是大天使們對待道統傳承內部的態度，而是對待世間所有各教傳承的態度，這是天國未曾立戒的。它也不僅為天國而立，而是為諸天世界而立。
“上述三則，則是我所擬天條，請諸天世界共鑒。”青帝已經說完了，站在封仙台上背手不言，隻等諸天眾修士開口相商。
這三條擬的好不好、可不可以擬出另外的三則？這話不好說，因為按照先前的約定，登台所擬的天條應滿足兩個要求，一是斬斷如今天人之亂的死結，二是不違諸天世界修行本源。青帝並未明言這三條能不能達到要求，而是開口向諸天宣講，讓眾仙家自行推演。
梅振衣當然知道青帝登台想說什麼，他若擬天條應與青帝說的一模一樣，剛才法舟也欲登台，不知是否另有所擬？此時法舟在台下閉目垂簾一言不發，諸天世界都沉默了片刻，這種場合誰也不好率先開口駁青帝，但心中還是有疑惑的。
第一個打破沉默的，是諸天世界中最愛多嘴插話的一位仙家。隻見提溜轉站在南天門外，摸著後腦勺道：“青帝所擬三則，應符天條的要求，但世人聞之恐生怨望。”
青帝淡然答道：“若不立，則無怨望可言！我曾聽梅真人妙語——稚子溺水，鄰人救之，主家責問衣何在？”
這曾是梅振衣在方正峰上對心猿悟空說的話，此刻被青帝引用，沒有什麼仙家妙語聲聞解釋，但在場的眾仙家都聽懂了。諸天齊聚是為了斬斷天人之亂，避免末法到來，若此時無策則後患無窮，按梅振衣的說法——仙界無盡烈長纓、人間處處青丘山。