假如那樣的話，等於兒子都沒有了，還談什麼衣服呢？再舉個例子，假如有吐蕃族人聽聞了青帝所擬的天條，拍著腦袋叫一聲：“以後再與回紇打仗，蓮華生大士就不能顯聖幫忙了嗎？這天條太操蛋了！我吐蕃國勢之衰，全賴此封天之舉。”
他卻沒有想到一點，當時若不定策讓諸天共守，天人崩亂末法到來，世間哪裏還有什麼吐蕃、回紇？他哪還有可能說出這番話？他也不明白另一點，吐蕃國勢之盛在吐蕃國人，吐蕃國勢之衰也在吐蕃國人。
諸天世界皆為超脫輪回修士，苦海早渡，曾於輪回中不知是貓是狗，不知曾往生何鄉何國，不知見證多少興衰更替。於世間法而論，強者一世自強不息，盡世間才智物用，這便是輪回中的因果緣法，諸天神佛隻能規勸也無法勉強。
仙家所能指引者，為行止修證，渡世人於輪轉中結福緣，最終可得超脫彼岸。而仙家自動念尋業尚有天劫可怖，更有落入輪回之憂。
眾仙家幾乎都明白了青帝的語意，很多人忍不住笑了，提溜轉拍了拍腦門，退到鍾離權身邊不再言語。
諸天世界一時又無語，沒有人反駁也沒有立刻擁立，都看著廣場上眾位高人前輩：法舟、觀自在、大勢至、波旬、米迦勒、拉斐爾、烏利兒、雷米勒、羅含、梅振衣、太乙、玉鼎、東華、碧霞、雲中子。他們才是代表諸天見證之人，尤其是法舟、梅振衣、波旬這三位的意見最重要。
但看法舟的神態分明是不想說話，看波旬的神色似乎有話要說卻沒開口，不知在等待什麼？而梅振衣手捧金擊子被大法力定在原地說不出話來，看見這個場景，隱約感到很不安，突然意識到什麼，卻無計可施。
廣場中第一位開口的仙家是觀自在菩薩，她輕移蓮步儀態萬千，上前行了一禮道：“青帝所擬天條第一句——不可忘擬天心為己心，本座同悟。但登台擬天條宣之諸天之舉，正合妄擬天心為己心之行。”
青帝眼眸中有深深的無奈，還禮答道：“菩薩所言不虛，但我已擬之宣之。且慢論我之悖妄，隻問諸仙家，能否立願共守？若不能，請法舟另擬。”
“若此天條得立呢，那一瞬於封天台上，你當如何？”一直想說話的波旬終於開口了。
青帝對波旬就不客氣了，眼中金光淩厲，嗬斥道：“廢話！我當自斬。”這句話答得決然幹脆，就似欲斬一位與自己毫不相幹的罪人，然後望向諸天世界道：“此刻隻問，此天條是否當立？”
“清風仙童，何不讓他人另擬？”米迦勒開口勸了一句，稱呼的卻不是青帝，隨即也感覺自己的話有點問題，搖了搖頭不複多言。
“就算此天條不立，讓他人另擬，請問青帝，你如何走下封天台？”又是觀自在開口發問，這位菩薩的話總是直指關竅，仙家妙語聲聞很不尋常——
若是尋常論道之語，青帝此說並無什麼後果，因為他自己沒有那麼做。但現在的場合不一樣，麵對諸天世界擬天條，這番大功德是不可隨意求證的。仙家行止當合仙家緣法，這不是人間開大會某代表發言，隨便怎麼說都可以，封天台上開口就是向諸天世界發大宏願。
“不得妄擬天心為己心”，青帝既然站在封天台上擬此“天條”，那就是自己的“混成心境”所證，他卻在做同樣的事情。不論此天條是否得立，他也下不了台。
雲中子突然說話了，他先對封天台上的青帝長揖及地，神色極為敬佩，然後環顧自周掩飾不住的悲憤，語氣也像在沉聲低吼：“我們是在談天條還是在談青帝？仙家行止與心境相印，青帝既登台擬此天條，自然須證，還需問嗎？觀自在、波旬，你們也忒廢話了！”
話雖說這麼說，但雲中子也不得不承認觀自在所言是實。梅振衣此時已全然明白，若是自己登上封天台，也會是這般處境。但這三條實為青帝所擬，在最後關頭，青帝阻止了他，自己去了。
這一座封天台，無論是梅振衣還是青帝，上去下不來。