鬥法終於結束，所有人都莫名鬆了一口氣，就像搬開了壓在心頭一塊看不見的大石。這些天的經曆，旁觀一番殺伐、三日無言靜坐，勝過千言萬語相論。
藍采和退到一旁，金喬覺起身道：“各派宗門鬥法不幸殞命者，過半數已無人料理後事，正一門既為法會主人，應依禮安葬，天下修行同道當共祭之，貧僧為其超度。”
眾人皆點頭稱善，張湛也站起身來道：“今日斷緣了結前因，為後來者結福緣，但還有一事未了，貧道有一議，請各派道友共商。”
張湛一句話略過了這七天的鬥法，眾人也不想再過多提起，但他又說了另外一件事，關於世間修行各派曾傳書共立的散行戒，或稱人世間紅塵內外三大戒。
其一，不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉裏；
其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生；
其三，禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。
這三條並不複雜，很多修行門派原有的戒律中就包含類似的內容，但既稱散行戒，同時約束江湖散修以及行走人間的精怪共守，得到世間修行人的一致擁護。但這一番大亂以來，散行戒已名存實亡，由於昆侖仙境眾修士往來人間，彼此之間的爭鬥混亂不堪，誰也無法獨立護持。
散行戒還有一個最重要的缺陷前文已經提過，它不適用於昆侖仙境，因為修士所處的環境不同。張湛此刻重提散行戒，並不是要在昆侖仙境推行，願不願意護持它是各派自覺，但他有一個提議，各派修士無論是來自昆侖仙境還是海外遠域，在昆侖九州之地都應守散行戒。
至於有人不願守，在人間就要承擔後果，因為散行戒很特別，梅振衣當年留了最後一句話——“此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。”
在人間立道場的各派將一體護持，不願守者，自可去昆侖仙境，但若穿越瑤池結界來到昆侖九州行走，應守此戒。若有違反，見者共責；若情由惡劣，天下各派共誅。
張湛最後問道：“今日修行各派同道齊聚，不必再傳書，我隻問世間立道場各派，是否共持此戒，立於傳人？”
“共持此戒、立於傳人、一體護持！”世間修行各派，凡有大成真人以上者，齊聲讚同。
方正峰上這簡簡單單的一問一答，在後世影響很大，被稱為“劃分兩昆侖”。張湛隻問世間修行各派，並沒有問來自昆侖仙境的修行人，他是為人世間重新確立散行戒真正的效力。假如在法會剛開始就如此說，可能會引起更大的紛爭，但此時開口，已是水到渠成。
關於這三大戒的傳聞很多，很多人有不同的理解，或者對未入門之弟子有意另解，但散行戒的原文就是上述那三則，為梅振衣百年前在彭澤張榜所書。
張湛回歸本座，應願走到台前向兩旁拱手道：“既斷緣了結，但法會不應到此為止，否則有違先師正一與當年各派尊長的本意，它本應是天下同道結緣盛會。當安葬殞身同道共祭，離去之前，正一門還會發帖邀請諸位，於今年冬至日重聚……”
正一門還要召開另一場法會，時間定在今年冬至，一年中陰至而陽生之時。眾人離去前正一門會送上請帖，接到請帖的人憑自願而來。但應願提了兩個要求——
來者不論門派大小，每派尊長最多隻能攜十名晚輩弟子，這是為了防止有的大派來的人數過多，不符各派之間廣做交流的本意，各派尊長可挑選門下最得意的傳人、欲重點栽培的弟子。
來的人要送“禮”，帶多少名晚輩弟子，就送多少件禮物，總之是修行所用，天材地寶、法術道訣、靈丹妙藥、各類法器都可以。這些禮物不是送給正一門的，而是送給天下修行同道的，你帶了多少名晚輩弟子來，就可以拿回多少件東西。
屆時正一三山法會上專門有一場“機緣大會”，各派送來的禮物都會以隔空符封在袋子裏，各派晚輩弟子憑機緣而取，一人取一樣。正一門保證，屆時機緣大會上準備的東西，一定會比尋機緣的各派晚輩弟子多，每人都必有所得。