四誓通俗一點：
誓一：強調孝道，維護宗法秩序，禁止“廢嫡立庶”與“改立夫人”，不要讓庶子做國君，不要以“妾”代“妻”，不要讓後宮幹涉君位繼承。
夏商周三代，多少王室內亂都是這一原因，遠的商紂失國、周室東遷，近的王子朝之亂，直接導火索都是這些。
是故，凡有會盟必有此誓。齊桓公、晉文公會盟諸侯時也都盟過此誓，至於有沒有用？這誰知道？反正齊桓公死後五子相爭，屍體生蛆了都沒人管。
這一誓算是政治正確，是本次會盟的法理依據。
誓二：重視教育，培養人才，傳承傳統美德，這些都是宣傳兩國的德育，讓這次會盟更加偉光正。重要的是“無忘賓旅”，提倡兩國高層多遣使、多交流，做到互通有無。
這一誓算是鋪墊延伸，兩國確定宗法的政治正確之後需要尊傳統、正新風、重交流。
誓三：士人的官職不得世襲，官員不能身兼多職，要錄用有才之士，國君不得擅自誅殺大夫。這個隻能算是口號，而且最多最多隻能小範圍的實施部分口號。
要知道，春秋時期的政治體製主要還是貴族共和製與世卿世祿製。高層的權重職位和中下層油水大的肥缺幾乎都被各大氏族壟斷。
士無世官？今日會盟與會的卿大夫包括夏諭在內，哪個不是世官卿族？既得利益集團太過龐大，幾乎不可能改變。除非有強人能統一列國，依靠強大的武力與無與倫比的威望將一切推倒重來……
這一誓，訂一條幾乎不可能執行的規矩，大家都心照不宣。不過，要是真的有出身不高卻簡在帝心的濟世之才，或是為上所惡卻又權勢盡失的權臣，這一誓就可以拿出來“按規矩辦事”了。
誓四：齊國提議兩國簽訂“齊魯互不侵犯條約”，各安其境，互不交侵。然後更進一步簽訂西太平洋黃（海）渤（海）公約，建立防禦同盟。一旦一國被入侵，另一國有義務施以援手。
這一誓才是本次會盟的重點，也是可行性最大的一條。
今秋，吳國掠地至魯南，可以預見的接下來幾年魯國東南部的邊防壓力會驟增。這時候能和北邊的齊國止兵乃至結盟是魯國上下都樂意看到的 。
尤其是季氏宗主季意如，季氏專製魯國東南，領地廣大，家族戰略一直是北部抵禦齊國守邊，東部入侵莒國獲取空間，南部友好幾個中夏小邦維持平衡，戰略態勢還算穩定。現在南邊突然冒出一個吊打國霸主楚國、且有北上意圖的虎狼之國，季氏迫切需要與齊國和解，集中力量守護南境，同時平衡國內。
齊國方麵做出這個決定也有自己的考量，魯國體量不小又有周公之後、列國楷模的護身符在，注定隻能緩緩蠶食。大規模動兵容易打成爛仗，小規模入侵又會讓外交關係惡化，拖住齊國精力。
伐魯難有大利，既如此，齊侯索性盟魯，轉移擴張方向。
夏諭曾經給齊侯畫過名為“五都”的大餅，其中描繪的戰略前景十分誘人。先吞殘萊滅莒國，建東南兩都，屯糧積甲，待齊劍大成，便可南卻吳楚，會盟諸侯，再興霸業。
齊侯呂杵臼奉之為圭帛，決心盟魯。魯國高層也有止戈的意思，雙方一拍即合。
待晏子述完四誓，執政季意如立即讚歎道：“尊宗禮、敬孝道、育賢才、彰德育，皆所以正國家也。”
魯國大司空孟何忌點頭附和道：“齊相諸誓，惠及生民，德澤海岱，魯人歎服。”
叔孫不敢氣色不佳，麵有鬱色，微咳兩聲後，也說了幾句場麵話。
魯國方麵幾乎沒有什麼人反對，齊方麵國更不必說，會盟正朝著好的方向進行，在場之人多麵帶喜色。
直到……夏諭緩緩起身，朝著上位的齊侯、魯君一禮，而後環視一周，沉著聲音道：“舊商以人為牲，人祭鬼神，淩虐生靈，視萬民如牛馬。是已，武王兵至牧野，朝歌諸軍皆反，殷紂身死國滅。”
“武王懷德以禁人祭，周公廣博始定周禮。”
“上天有好生之德，大地有載物之厚，君子有成人之美。為殉者，懼其仆，故釘之也。衣冠狀貌之悲慘，約略可睹，何忍視之？今二位君上至此，是為修治太平、施惠萬民而來，人殉野蠻殘忍，戕害民力，臣請盟誓罷此惡政！”
人祭與人殉為何興起？
奴隸製時代還是圖騰文明發展時期，鬼神祭祀之風尤為濃厚，所以當時的人對於殉葬並沒有任何排斥，甚至被認為這是一種回饋鬼神的一種方式。現在的一些東南亞、黑洲部落仍保留著這些習俗。
人祭與人殉製度最鼎盛的時代是殷商時期，後來武王建周後廢除了人祭，並以提倡以草人來代替活人殉葬。可提倡歸提倡，每次遇到國君、王公大臣等尊者死去，還是會有成百上千甚至上萬的奴隸乃至下民去陪葬。
殉葬手段更是殘忍至極，砍頭、毒酒、白綾、活埋這些都算是相對來說比較人性化的殉葬手法。諸如釘首、生灌水銀之類的殘忍手法屢見不鮮，底層民眾深恨之。
不止是底層的國人、野人、奴隸惡此惡政。很多卿大夫中的有識之士都明白人殉之害，但有宗法在前，又基於冥冥之中對鬼神、逝去先人、君長的敬畏，少有人願意涉及此事。