羊玄說：“嗣宗，這位應該是大名鼎鼎的阮鹹阮仲容。在下聽聞阮仲容住在阮氏家族的南麵，而北麵比較富裕，每逢七月七晾曬衣服時，北阮就亮出了金銀錦緞，而你卻用竹竿晾了條短褲(即內褲)在風中翩翩起舞，在錦緞的包圍下特別耀眼啊。人或怪之，你卻說：‘未能免俗，聊複爾耳。’”羊玄說完哈哈大笑。
阮鹹紅一陣白一陣的，隻得幹咳道：“那都是過去的了。”
羊玄又說：“剛剛不過開個玩笑。聽說你的妻子是鮮卑族的，你追她的時候還說了一句：‘人種不可失。’哎！你別生氣，我說著玩的。我還了解你，你彈的琵琶那叫天下無雙，都能趕得上當年吳國的廬江周公謹了。”
阮鹹聽到後麵的話，臉色才高興起來：“羊兄，剛剛多有失禮，還望海函。”
三人頓時笑了起來。
阮籍問道：“仲容賢侄，剛剛我們談到哪了。”
阮鹹答道：“談到《莊子》。”又問羊玄：“不知羊公子可曾讀過？”
羊玄記得自己讀書曾學過《秋水》、《逍遙遊》兩篇，了解過“涸轍之魚”等莊子的作品，於是說道：“在下拜讀過《莊子》中的莊子與惠子遊於濠梁之上。”
阮籍問道：“不知你對此有何見解？”
羊玄回答：“莊子同惠子的辯論，說明根本是對知識的看法問題。莊子認為人能夠知道己身以外的別人，惠子反駁，可是惠子無意中已經表示自己知道莊子，這等於認可了莊子的理論，所以輸了。莊子深入分析惠子的認識，並用惠子的認識反駁惠子。莊子真不愧為道家的重要繼承者啊。”
羊玄一席話石破天驚，語驚四座。阮氏叔侄隻有歎服的份。阮籍道：“觀羊兄之言，真是金玉良言，恕我有眼無珠，不知羊兄是個道學高人啊。”
羊玄道：“哪裏哪裏。”
阮鹹不服，便道：“那羊公子如何認為莊子的思想？”
羊玄道：“道家思想真乃消極啊，不是治國的良策。”阮鹹大驚：“三公尚且坐而論道，你又何德何能，敢口出狂言。”
羊玄道：“仲容啊，你先聽我講嘛。道家對社會和人生都采取悲觀的否定態度。他們認為世間沒有真理，沒有是非，任何一般人喜愛的東西都沒有積極價值。因而可取的生活之道惟有安時處順，也就是無聲無臭地混下去。很明顯，這種思想是不足取的。昔漢武罷百家，就是因為其中道家學清高，不肯入世，為天下所用。你心裏想什麼我會不知，你想的是所謂的正統，司馬家族要篡權，你們采取不合作的態度，消極避世坐在這裏亂說曲解道家思想，認為避世才是出路。可實際呢，你們不也拿著老百姓的錢在這裏喝酒。如果老百姓不幹了，你們喝什麼？喝西北風？再說，你們本來可以阻止司馬家族的步伐，可你們卻沒有，致使人民生活困頓。你們自己好好想想，坐在這於國於民無利，直接去死得了。還在這論什麼道！”
阮籍阮鹹聽了這番話，口中不知喃喃什麼。良久，羊玄也覺得自己說得太過了，就道：“《莊子》仍不失為一部重要的著作，因為它的思想方法深刻而細密，有不少值得借鑒的地方。更重要的是表現思想的方法，也就是文章的寫法有突出的優點：氣勢奔放，想象豐富，說理明快，尤其變化神奇，不管是征引史實還是編造故事，幾乎隨手拈來都使人感到，雖異想天開而能夠恰到好處。因為文章寫得巧妙所以後代不少人想學它啊。”