世界上所有的學問，我們如果要用一句話來把它說清楚，各位認為有這個可能嗎？
我相信很多人一定搖頭的，哪有那麼簡單的，其實真的一句話就可以概括，包含所有的學問，那就是《易經》裏麵非常重要的觀念，一陰一陽之謂道
今天生物科學家已經講得非常清楚，世界怎麼能夠生生不息，就是因為有物種多元化，有不同的因素互相激蕩互相作用，它才會生生不息
如果物種一元化，搞到最後所有物種都沒有，隻剩下人類，人類也會死亡的
一句話講完了，沒有矛盾就不會起變化，不起變化就是死路一條
這一陰一陽之謂道非常清楚的
在我們腦海裏麵
這個一陰一陽之謂道啊，它並不是說一個陰一個陽，那麼合起來就叫道，不是這個意思，而是說自然的變化
各位有沒有發現，世界上萬事萬物不外乎四個字，自然孕育，但是它背後有一個道理，那個道理它是永恒不變的，如果那道理一變，那就每天出不同的花樣，那社會還有秩序，那我們對自然還有信心嗎
一陰一陽之謂道告訴我們，自然的變化就是陰陽之道
陰陽這兩個字是誰加進去的，是孔子加進去的
孔子說
易有太極
是生兩儀
而這兩儀就是一個陰
一個陽我現在講一個陰一個陽，各位一定要清楚，中國人講一個就是兩個，講兩個就是一個
他告訴我們，這個一裏麵是含有不同的東西在裏麵，那還有多少東西，其實這個我們很容易了解
就是正方反、上下、高低、輕重，就是相對的兩種，那麼這種觀念呢，在西方一直到很晚很晚，愛因斯坦才把它說出來，叫做相對論
相對論是不是否定絕對啊，其實也沒有
很多人一想到相對啊，就那世界上沒有絕對的，沒有這回事情
你看，我們說世界上一切一切都是絕對的，絕對沒有相對
你們聽出來這句話本身就非常絕對，它根本就是絕對的，哪有那麼絕對的
這就告訴我們，一切都是有例外的，這個在《易經》裏麵是非常重要的觀念
陰陽你在古《易經》是找不到的，可是孔子說了一陰一陽之謂道以後，他就變成《易經》的中心
五行你在《易經》裏麵找不到的，可是你把五行融入《易經》以後，他說的非常通
你把天幹地支，這些本來就是不同的文化，但是一融入《易經》以後，他都說的通
這樣各位才知道，中華民族不是由單一的民族所構成，但是我們都說我們是黃帝的子孫，這不很奇怪嗎？，就表示我們民族不是說用血統來看，不是用你哪一個種族來看，不是使用你講什麼話，他看都不是
我們有了《易經》才使得我們，你是不是中華民族隻有一個標準，看你有沒有中華文化的素養，我們是拿文化來當作民族認同的標準
你認同中華文化，你是中國人，哪怕你看起來像西方人，沒有關係，沒有關係
人從哪裏來，你如果說那還不簡單，從媽媽肚子裏麵生出來的，各位有沒有發現，講這種話的人就表示什麼，表示他的見識實在是很少，否則他不會這樣理直氣壯地就說出來
越有學問的人，他越是不敢回答問題
就好像那個導師越成熟，他就越往下垂，一個道理
因為人如果從媽媽的肚子裏麵生出來的，那媽媽又從哪裏來，這樣一直追下去話，大家就會搖頭，那怎麼辦？
萬物我們都看得到，可是他從哪裏生出來的
西方人給了一個非常明確肯定方便簡單的答案，神創造的，這個神創造的，是西方人比較相信的一個答案，
神他是至高無上的，他可以創造一切，因為他是無所不知無所不在無所不能，你看西方的神，他是主宰，一切所有人都要聽他的，而且他認為所有的人都是神的子女，這樣我們才能了解，為什麼西方人兒子可以叫爸爸的名字
為什麼因為你是神的子女，我也是神的子女
隻是現在，在短期間，你是爸爸，我是兒子，但是長期看起來，我們都是神的子女，我們是一樣的
我想這種觀念呢，中國人大概不太容易接受的，他認為人是平等的，我們每個人，都直接跟上帝產生密切的關係
因此上帝可以有戒律人不可以這樣，不可以那樣，所以就形成了西方的法治社會
我們今天老講法治法治，我們一定要把這個根源搞清楚
每個人都信奉上帝，都服從上帝的建立，然後把它變成人與人之間共同的法律，用法律來治理一切，這樣才叫做法治社會