全世界的人都知道，地球隻有一個，也就是真理隻能有一個。如果同一個地球他有不同的真理，那這個地球一定要分裂的，問題是這個真理到底是什麼，這就是易經裏麵有一句話，叫做天下之動 貞夫一者也，一切一切都是一在主宰，西方人把這個一神化了，就說是神在主宰一切創造萬物，他們的觀念是很簡單的，神是神人是人，這是兩個不同的層次。人你在努力，你在奮鬥，你在有偉大的表現，你永遠是人，你不可能變神。西方的人呢，他是服服帖帖的，都要信仰上帝，都要感謝神恩，甚至吃飯的時候都要祈禱感謝，這是神賜給他食物，工作時候要把所得奉獻給神一部分來表示他的感謝。神跟人當中有一條，用我們現在的話來講，叫做不可超越的雙黃線，這個雙黃線一劃定下來，人就是人，神就是神，他兩個不同的世界。人再努力，頂多變成saint，不可能變成god，因為god是唯一的了，因此西方的神可以很放心的頒發一些戒律，告訴人不可以這樣，不可以那樣，而人類一定要守這個戒律，否則神就要處罰你。
我們中國人好像沒有這樣子，我們中國人因為從易經得到的概念，他是天地人鬼神，人在中間，天地是看得見的部分，鬼神是看不見的部分。各位我們全身的，指甲無論如何是物資，皮膚是物資，骨骼也是物資，血液還是物資，我們毛發也是物資，我們全身都是物資，為什麼打起來你會覺得，痛為什麼你去打桌子，桌子不會痛，因為物資沒有感覺，一個鐵軌，你在下麵怎麼踩呀，怎麼弄他不會痛，他不會笑，這人呢哪經得起，物質不會痛，人的一切一切都是物質，那怎麼會痛呢，可見人體除了物質以外，還有一些非物質的因素，那就叫鬼神，那就是鬼神。宇宙間天地是看得見的萬象，鬼神是看不見的，孔子有沒有否定鬼神，我覺得孔子他提出一個見解，我們值得做參考，沒有人能夠證明鬼神是存在的，沒有人到現在為止沒有人，也沒有人能夠證明鬼神是不存在的，因為我們沒有這個能力嘛，你看上帝無所不知，無所不能，無所不在，你能證明嗎，所以很多人就挑戰基督教說你把上帝顯示出來，證明給我看，我就信基督教，其實這種說法完全是笑話，這是很幼稚的，但是講的人他認為他是理直氣壯，我就是講你給我看到我就相信，你們西方人不是也說seeing is believe ，親眼看到才算數嗎，你顯現給我看，其實上帝會告訴你，你算老幾，我還要顯給你看，你要信就信，不信拉倒，同樣也是道理，怎麼不是道理，上帝如果要顯現給每個人看，那上帝也太累了，那也沒有那麼偉大啊人是上帝創造的，你沒有條件要信他，這是西方人觀念，所以西方人沒有人去挑戰，當然也有說上帝已經死亡，都有這樣的人，不過那是少數。那不是多數。
我們不能講哪個民族有什麼沒有什麼，這個就不合易經的觀念，隻能說多少易經是講多少，陰多陽少，陽多陰少，不能說哦，我們中國人絕對像西方人絕對那樣，這種觀點是不正確的，最起碼不合乎易經陰陽平衡的一種想法。
中國人他認為天他是不會說話的，這孔子說的很清楚吧，天何言哉，天說了什麼話，但是春夏秋冬，春夏秋冬他就非常有次序，天不說話的，天不能說話，那人怎麼了解天呢，人怎麼了解天的，就是要靠人當中有少數人，他是接近天的，易經告訴我們，宇宙萬物有一部分是接近天的，有一部分是接近地的，你看接近地的以什麼做代表，以植物為代表，植物它的根就是它的頭啊，植物的根就是它的頭，植物的頭是朝向地的，因為它是接近地的，人的頭呢，是朝向天的，所以人呢，你一定要想想天在想什麼，天到底要我做什麼，你看中國人一旦很猶豫，一旦很恐懼，一旦不知道要怎麼辦，或者覺得非常不平的時候，他都會問問天呐
你到底在幹什麼，你還存在嗎，就是我們很自然的會發出這樣的符號，可見在我們的腦海裏麵，天是存在的，天的地位，幾幾乎乎跟西方的god是一樣的。所以你看現在年輕人，碰到一種很驚訝的，出乎意料的，他多半會兩句話一起，一起想天呐，my god my god，老天呐在他的意識當中，這個god就是我們所講的天。這是從易經來的觀念，天是可以證明的，無所不在，你看你隨時去看天，他永遠在，他無所不能，他天可以生萬物咱們無所不能，無所不知，你知我知天知你知我知，天一定知，天一定知，其他人也會知道的，所以中國人知道人間是沒有秘密的，有什麼秘密，天都知道了，你還有什麼秘密，可是天知道些什麼，天又不能說話，天到底要我幹什麼，那怎麼辦，就開始猜所以，中國人很喜歡猜，叫做揣測上意，我們去猜這個天到底是什麼意思，你看最近呢，常常有一些天災啊，我們就想哎，是不是老天在警戒我們啊，是不是老天在傳一些資訊給我們，怎麼怎麼怎麼，我們經常有這種想法哎，老天在生氣嘍，老天不高興嘍，試一下天都沒有講話，猜的很對的人就叫神，猜錯了就說你出什麼鬼主意，就叫鬼了。
所以同樣是人，你猜天意，猜測的很對，他叫神啊，你真神，猜錯了那你叫鬼，你從這個角度來了解什麼叫神鬼，應該是很清楚，神鬼其實跟god or my god是有點距離，神鬼在西方人的觀念裏麵，比較更接近的是什麼，是那一隻看不見的手，那一隻看不見的手，其實西方人也知道，有一隻看不見的手叫做invisible Had，這個invisible Had，對有形的物也掌握得非常的，明顯你看一件事情，十拿九穩，絕對是這樣，結果呢出乎意料之外，那就是來自看不見的手，我們把看不見的手叫做神鬼，但是還不是這樣子，我們還有衍生的很多，值得我們探討的東西。
一個我們人死了以後到底到哪裏去，各位死了以後到哪去，你看中國人很奇怪對不對，人死了以後，家裏頭就立個神主牌，所以所有的人類當中啊，中國人是最容易變神的，因為你一死了，家人就立個神主牌，你就變神了，那不然怎麼叫神主，好家裏立個神主牌，可是我們的屍體呢，他又埋到墳墓裏麵去，所以我常常問人家說，人死了到底是留在家裏，還是在墳墓裏麵，各位到底在哪裏，我們是個太極，可是裏麵我們有陰有陽，我們體內有陰有陽，陽的部分就叫魂，陰的部分就叫魄，魂魄魂魄，我們看三國演義，周瑜死的那時候他是都督啊，他是在外麵死的，不是在家裏死的，中國人凡是在外麵死的，我們都要去招魂去招魂，都督魂係歸來，都督魂係歸來，就是你魂不能讓他在外麵遊蕩，變成孤魂野鬼，那還得了，那對不起他呢，所以把他的魂請回家，安住在神主牌上麵，而魄呢魄就是體內的，物質的部分叫魄，非物質的部分叫做魂，魂留在家裏，神主牌我們隨時可以跟他對話，中國人經常跟祖先對話，這是外國人也是搞不清楚的，外國人隻有跟上帝對話，怎麼跟祖先對話，中國人也許會覺得上帝那麼忙，要管那麼多人，那每個人都分不到一秒鍾吧，那祖宗最起碼是我專屬的，我隨時可以跟他說話，而且他最了解我吧，我想想法是不太一樣的，我們魄是埋在泥土裏麵，所以我們在魂夢裏麵所碰到的，都不是神都是鬼，人死了變成鬼，所以鬼就是歸的意思，歸就是回去的，就說啊回去了，我把人做完了嘛，就回去了，那到底有沒有鬼。
我相信沒有人能夠提出證據證明有鬼，也沒有人有能力提出證明說沒有鬼，哈我們古代有一個人呢，他就提筆來寫個無鬼論，他說根本就沒有鬼，哪裏有鬼，他剛寫完題目無鬼論，然後鬼就出來了，哭的很厲害呀，他說你在這哭幹嘛呢。他說你是那麼偉大的人，你這篇文章寫出去，人家都會相信呢，那你說無鬼論，那我們連鬼都做不成了嘛，我怎麼能不哭呢，這個人就開始猶豫的，明明是無鬼論，可是我明明聽到鬼在哭，那你叫我怎麼辦呢，那你叫我寫說沒有鬼。那我明明看到你叫我寫有鬼，那我明明不相信，所以他的結論就是說，鬼這個東西啊，你相信它就存在，你不相信它就不存在，那不然就這樣了，所以孔子說敬神如神在，你要不然不敬他，你可以不敬他，神歸神人歸人，他也不會把你怎麼樣，可是你如果要拜神的話，你心中要有神的存在，孔子用那個如啊，是易經裏麵經常用的如，如就是好像有又好像沒有，因為我們現在沒有這個能力去證明了，隻好這樣子，你相信他就存在，你不相信他就沒有，可見呢跟你的想也有關係，鬼神其實也是人想出來的，我們可以大膽的說，本來是沒有鬼神的，可是人呐，很奇怪他很喜歡想東想西，尤其是中國人，最喜歡動腦筋，然後他就想，人死了以後難道什麼都沒有了嗎