西方人他主張人是神造的，所以是神本位，神造人，我們剛好相反。易經告訴我們人造神，所有的神反而是人造的，大家去看封神榜，幾乎所有的神都是薑太公封的，薑太公封神的時候，封這個封那個，封到最後，自己不好意思封自己，這是中國人的美德，你可以封別人，你怎麼可以封自己呢！所以他有一個同門師弟啊，就一直笑，他說你看看，我們都不成器，但是我們都成神，你自己了不起，可是你呢，薑太公也無所謂，因為我們中華民族最了不起的，就是每一個人心中有一把尺，我看這一把尺就是太極，就是太極。
我們老百姓為了紀念薑太公，雖然他不是神，但是呢我們用很多石頭碑，在山上在路旁邊，叫做泰山石敢當，就是用來紀念他的，我們家裏喜歡掛紅燈籠，也是紀念薑太公的，中國人他受易經的影響，他是隨時隨地都在變通，你到北方，你看到很偏僻的人，他家裏喜歡豎一個旗子，那個旗子啊，其實不是現在的國旗，也不是什麼公司旗，都不是那個旗子就是代表什麼，代表玉皇上帝的，代表天上最高的神，像這些事情呢，其實大家可以看得出來，我們完全是人本思想，宇宙之間以人為本，這是我們非要感謝伏羲氏不可，因為如果不是他這樣的話，我們很可能走向西方的路，叫做什麼，宗教途徑，你看西方人，他離不開宗教，現在有很多人是很羨慕，他們說哎呀，你們有宗教啊，我們沒有信仰啊，其實這句話是，不正確的，西方人的信仰直到宗教為止。我們的信仰呢，我們比宗教還高一點，叫做道，老子說道法自然，這句話是什麼意思，道法自然不是說道去效法自然，那不是這樣子，因為道本來就是自然，所以道法自然，這個法在這裏應該解釋等於，道就等於自然。
可是當中國人講等於的時候，我們還有不等於的意思，我想這一點呢是最神奇的，我們中國人慢慢要去了解自己，因為它除了自然之外，它還有一點別的東西在裏麵，我們用倫理兩個字來解釋它。你看西方的神他是主宰，一切所有人都要聽他的，而且他認為所有的人都是神的子女，這樣我們才能了解，為什麼西方人兒子可以叫爸爸的名字，為什麼因為你是神的子女，我也是神的子女，隻是現在在短期間，你是爸爸，我是兒子，但是長期看起來，我們都是神的子女，我們是一樣的，我想這種觀念呢。中國人大概不太容易接受的，他認為人是平等的，我們每一個人，都直接跟上帝產生密切的關係，因此上帝可以有戒律，人不可以這樣，不可以那樣，所以就形成了西方的法治社會。我們今天老講法治法治，我們一定要把這個根源搞清楚，每一個人都信奉上帝，都服從上帝的戒律，然後把它變成人與人之間共同的法律，用法律來治理一切，這樣才叫做法治社會，你如果不服從上帝的戒律，那上帝是很嚴格的，他會觸發，尤其人死了以後要受到最後的審判，我想這是神本位。我們中國人不是這樣的，我們神後麵加上一個名字，叫做神明，神明，你看我們最常講的一句話，就是抬頭三尺有神明，那可見神明很多哎，不是隻有一個，而神明他是幹什麼的，他不是在管我們的，他不是在管我們的，他是幫助我們去了解道理的，才叫神明呢，神而明誌吧，哎很神，終於讓我明白了，這樣才叫神明啊。
易經那句話我們重複好幾遍，叫做“自天佑之，吉無不利”就是你自己去了解天理，然後你又順從自然，你就會得到吉祥，你就不會有什麼不利的後果，所以這種情況之下呢，我們所重在人，在自己我沒有悟道真理，我有沒有去悟到自然的道理，其實易經就是把自然的規律，把它轉移到人事方麵的倫理，所以倫理從哪裏來，從自然來，自然那麼有秩序是誰在管呢，如果伏羲氏當年說神在管，那我們就產生宗教了，他說沒有，這是陰陽的互動，他是自然的孕育，並沒有什麼特殊的主宰，沒有，我們現在從物理學上大概可以了解到，易經其實是比較接近真理的，就說它有兩種不同的力量，這樣子交互的去作用，那很自然就產生萬物。
而且它會不斷的運行，這樣一來我們就產生了家族的觀念，因為我們不完全每個人都直通上帝，我們要有祖先，祖先是什麼，就是把天理傳下來，讓我們後代子孫能夠了解，人跟動物不同，動物一出生，它動一動，動一動它自己就能活了，人不行，人要跟父母生活好幾年，這是人最大的弱點，也是最好的優點，我們生下來一定要依賴父母，如果沒有父母，你看生下來棄嬰，一丟到野外他就死了，他自己沒法活了。說在這方麵看起來我們是不如動物的，可是我們發展的比動物還好，為什麼就是我們知道團結就是力量，而團結的最小的單位就是家庭。所以中國人是全世界最重視家庭的民族，這句話一點也不過分，神是人造出來的，你看我們所知道的神，他都有人生的一個過程，比如說關公就好了，關公他曾經在世界上活過60年，隨便你指哪一個省
濟公大家也都知道，連他出生在哪裏，我們都知道，他本來是個活生生的人，隻要是人就不可能不犯過錯，所以神他一想到他在做人的時候，他也犯了很多過錯，所以他不方便戒律不方便，你看孔子沒有戒律，老子沒有戒律，中國的被封為神的他都知道，他在做人的時候跟所有人一樣。他不好意思，也沒有資格下什麼建立，這樣一來我們就知道，人與人之間的，不完全是法製可以解決的，你要講點情嘛，你要講點理嘛，這為什麼，我們很多人一直想說哎，我們可以實施法治，但是幾千年下來，我們都證明這是不可能的，因為什麼，因為我們是理智的國家，是理智的民族，哪個理道理的理，可是你用道理的，有很多人還是聽不清楚。
所以孔子就用禮貌的禮，其實那個禮啊，不完全是禮貌，它包括很多東西，而大部分的意思就是講禮，這樣各位才知道中國人他是人本位，我們是講禮的，你可以問任何中國人，你有沒有感情呢，他會告訴你跟你這種人還有什麼感情，他是很隨便就可以回答你，你說你怎麼不守法呢，他說我不守法你就守法了，誰守法，這都是經常可以聽到的，但是你隻要告訴一個中國人，你不講理，他會一本正經跟你講，我哪裏不講理，我什麼地方不講理，所以由此可以證明呢。
中國人他是遵照天理的民族，可是天，他是不說話的天，他是沒有動作的天，他隻能透過一些暗示，這樣各位才知道，為什麼中國人經常不把話說清楚，一說清楚就傷感情了，我們都是點到為止，這個點到為止它是什麼意思，就是要人自發的去自覺，去自立然後自主，各位看到，我們現在經常說自覺自覺。可是我們真的不了解，這兩個字從哪裏來，知覺的意思就是說你要去知覺天理，可是這有難度的，因此我們就創造很多神，把它稱為神明，神明是來幫助我們去了解天理的，不是來管我們的，不是來幫部建立說你不可以這樣，不可以那樣，你看多麼尊重每一個人。因此呢我們就重視家教，由父母來教，教不好我們就擴大到家族，由祖先來教，所以你看中國人一犯了什麼錯誤，就到祠堂裏麵去，把門一關起來，家法伺候，然後才有國法將一步一步推上來，我們沒有宗教，但是我們有信仰，我想很多人現在是把他含混了，一天到晚說哎呀，我們沒有信仰，你為什麼沒有信仰呢，因為他總認為，信仰就是要有宗教，這個很奇怪的事情。那是西方人的看法，中國人的信仰在哪裏，我們會把它說的很清楚，伏羲氏當年，它的用意，是要讓我們中華民族生生世世，有一個共同的認識，有一個共同的信仰，就是什麼，就是倫理道德，所以我們今天講一句話，各位可以好好去想一想，我們的列祖列宗，我們長期以來，我們那個永遠沒有斷的東西，就是倫理道德，所以為什麼儒家那麼受到重視，也就是這個道理，可是在伏羲氏當年，他哪裏有文字，他哪裏有語言，他怎麼可能講很多道理，不可能。這也是我們非常敬佩伏羲氏的地方，他就用簡單的一畫開天來告訴我們，太極一方麵代表了宇宙自然的秩序，它是有規律的，不亂的如果一亂，那人怎麼生活呢，今天有白天，明天沒有了，今天太陽出來，然後太陽從此不見了，那我們怎麼活呢！我們知道久旱它一定會下雨，雨多了它就會停，我們都知道，我們才有信心朝向未來去努力，宇宙一旦沒有次序，宇宙一旦沒有規律，我們天天都是恐懼不安啊。可是伏羲氏希望我們把自然的規律，轉移到人事社會上麵，所以易經多半是經由宇宙萬象，來講出人生的道理，人生的道理是什麼，我們用倫理，倫理是我們加上去的代名詞，所以倫理啊，你要跟西方人去講，他就告訴你那就是宗教，因為西方人是把個人的道德修養，是歸於宗教的，我想這點我們一定要搞清楚，西方到最後是分的，做事是科學，做人是宗教。中國人是不分的，所以他這個一畫開，天呐他慢慢就分陰分陽