一片曠野上，此刻尚未破曉，天空暗沉。四周安靜得讓人害怕，隻有淩冽的寒風“呼呼”的刮著沙塵亂舞，讓原本就不佳的視野更加模糊。
王鎮瑜摸了摸褲袋，想拿手機照明，兜裏空空的，“臥草，沒帶手機！”他心裏默默罵了一句，前方有些忽明忽暗的光亮，王鎮瑜順著走了過去。
來到一段青石圍牆前，仿古的大門半閉，剛才看見的光亮就是來自門後燃著的火把，隱約還能看見門後是一座巨大的山丘——在這荒郊野嶺的地方，用圍牆圍住一座山丘是什麼道理？不買門票不準看的旅遊景點嗎？但門口無人驗票，火把的光明和溫暖驅使他推門而入。
進去之後，風稍小了一些，一條筆直的石板路通向前方，道路兩側支起的火把將這裏照得光亮，但映入眼簾的景象卻讓王鎮瑜嚇得一個激靈。
這是一個略呈正方形的院子，石板路處於中線位置，盡頭還有一道石牆，牆上同樣有門，門後也有被風吹得搖曳的火把光亮透出。
院內空地上，擺放著很多組編磬、大磬、鎛（音同“博”）鍾、編鍾和大鼓，在這些大型繁複的古代組合打擊樂器前，還有少則一名，多則數名的古裝樂工，或跪坐或站立，全部背對王鎮瑜，麵向山丘——風吹得這些古裝人的衣服獵獵作響，也使懸掛的磬片、小鍾偶爾發出碰撞的“叮、鐺”聲。
王鎮瑜對著離自己最近的那位跪坐的樂工，輕輕的招呼了一聲：“帥哥！”樂工沒有理睬；
加大音量又喊了一聲“哢！”樂工還是毫無反應；
彎腰撿起一顆小石子丟到樂工背上，仍然是一動不動……
王鎮瑜終於確認這不是真人，走上前開始細細打量，蠟像做得非常逼真，細節一點也不含糊：
這是一位非常年輕的男性樂工，身體微微前傾，烏黑的頭發梳得一絲不苟，頭戴一頂方山冠，身著白色的交領右衽直裾深袍，眉頭微皺，目不斜視的盯著麵前的編磬，嘴唇張開似在輕聲吟唱節拍——因為離得近，在火把的照映下，王鎮瑜甚至能清楚的看到他左臉頰上有幾個小小的痘印，還有頸部皮膚因為寒冷泛起的雞皮；雙手各持一把長柄小木錘，右手在前，比左手略高，小錘的前端微微揚起，呈正要敲擊狀——整體造型真實無比，仿若正在演奏時，突然被武林高手點了定身穴一般。
“杜莎夫人蠟像館裏的明星和這個比起來差遠了！”王鎮瑜越看越覺得他像真人，竟然有些害怕，連忙轉頭去看他麵前的編磬。
這組編磬分上、下兩排，每排各掛有8枚磬片，用手捏了捏，這是玉質磬片，不知道是天氣還是材質原因，觸感冰涼，曲指輕彈，能發出不同的清脆聲音，可惜王鎮瑜對音律一竅不通，能聽出聲音的高低不同已經很是難得了，根本無法想像這些玉磬按一定的節拍能彈奏出的怎樣美妙的聲音。
編磬架的左右兩根立柱是青銅材質的，這對青銅立柱有專門的名字，被稱為“磬簴（音同‘據’）”，如果是編鍾架的立柱，就稱為“鍾簴”——實心，粗壯，以保證架不傾倒，造型通常是強壯的武士或凶猛的古獸，他曾在師傅的帶領下，親手清理和修補過一根鍾簴。
在編磬架旁，豎立有一座青銅鼓架，從頂部的橫樑垂下兩條粗粗的青銅環索，水平懸掛著一麵造型奇特的大圓鼓。
它不同於常見的鼓，上下兩麵沒有用於敲擊的鼓皮，而是用青銅鑄造出王鎮瑜不認得的動物，從造型上看，應該是某種傳說中或是遠古時的凶猛野獸，獸麵猙獰，獸頭昂起，張開血盆大口，仿佛在大聲嘶吼。
能讓人一眼看出這是一麵鼓的原因，是環繞著青銅鼓身，有八個突出的獨立鼓麵，黑色的鼓麵與鼓身等高，也呈圓形。
一名身材魁梧，比王鎮瑜高出半頭的鼓人直直站立在鼓前，黑色的頭發束在腦後，赤裸上身，雙手下垂在腿側，各握一個玉質鼓槌，雖然蠟像不是塑造的他正在敲鼓時的發力狀態，但依然能看到他的胸肌和雙臂肌肉虯結，渾身散發出野性的力量感，如果這是真人，5個王鎮瑜也不夠他打的。
“這難道就是傳說中的雷鼓？”王鎮瑜一陣激動，在一本古籍中曾有過配圖介紹，但從未出土過實物。
雷鼓的八麵鼓皮據說是用上古時期的巨鱷背皮蒙製，需由一名鼓人以順時針方向旋轉鼓身，並配合特殊的技法按一定的節奏敲擊這八個鼓麵，才會讓其發出連綿不絕的雷鳴聲響，聲可傳百裏之外——雷鼓之名也由此而來。
從遠古時期一直到大慶朝，逢大祭或有國事占卜問卦，巫祝念過禱詞後，鼓人會敲響雷鼓，以不同的節奏鼓點請來不同的鬼神，級別上至昊天上帝、東皇太一、白帝、炎帝等，下則可請田神、舍神、虎神、鳥神等，它們聞鼓而臨，降於巫祝之身，享用祭品和欣賞舞樂後，則會降福、阻災、預凶吉。
可惜敲鼓技法在大慶朝後就已失傳，天帝再未降臨過，巫、卜之術也逐漸衰落。