“前幾天飯前講話的時候，我給大家講了幾個小故事。今天飯前講話的內容是相同的，我繼續給大家講些小故事。”
“今天我要講兩個小故事，也都是出自古代先賢荀子，都是他寫的書裏的故事。”
“第一個故事，叫做浮陽之魚。荀子的原話是這樣的，‘鯈者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而欲謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！‘”
“荀子這話是在說什麼呢。他是說啊，有一種叫做鯈的魚。就是在咱們長江裏，經常可以見到的青鱗子魚。我看下麵有人點頭了，說明是有人見過的。
“荀子說啊，青鱗子這種魚有一種特殊的生活習性。和別的魚不一樣，這種魚喜歡浮到水麵上曬太陽。大家都知道，魚這種動物，是必須生活在水裏的。離開了水這個生存環境，他就活不下去了。這就像人必須喘氣一樣。人離不開氣，魚呢，離不開水。”
“因為魚離不開水這個必然的道理，所以大家在日常生活中可以發現，很少有魚呆在水麵上的。但是這個鯈魚不一樣，它喜歡曬太陽。想要曬太陽就一定要靠近水麵，但是水是流動的。我們在長江邊上的時候可以看到，江水是有漲有退的。這些鯈魚因為喜歡曬太陽，所以貼在水麵上，有時候並不知道，水已經要退了。在這種情況下，很多鯈魚就被擱淺在了岸上。這個時候它們會是個什麼下場，大家就都知道了。魚離開了水，必然是要送命了。”
“為什麼說荀子是先賢呢，原因就在於，像這種魚擱淺在沙灘上的小事情，我們大家都見到過，但是誰也沒仔細想過其中蘊含的道理，但是荀子他老人家就想到了。”
“荀子看到這些擱淺的魚就想到，有水的時候，鯈魚從來沒想過自己會遭遇擱淺的命運。但擱淺在沙灘上再想得到水，就來不及了。困在災禍之中再想小心謹慎，就毫無用處了。有自知之明的人不怪怨別人，懂得客觀規律的人不埋怨老天；怪怨別人的人就會走投無路，埋怨老天的人是沒有見識。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，豈不是很愚蠢嗎？”
“通過這個陽浮之魚的故事，先賢荀子，想告訴我們一個什麼道理呢。荀子他老人家是想說啊，人活在這個世界上，必須要重視兩件事情。第一，是要正確的認識客觀規律，了解這個世界運行的固然法則。第二，人必須要按照客觀規律的要求做事情，不能違背客觀規律。”
“這話是什麼意思呢，我舉個例子。比如，我頒布的《衛生大令》裏，禁止大家喝生水。為什麼我不讓大家喝生水呢，原因就在於水裏麵有細菌。大家用顯微鏡也看到過，細菌這個東西，是人會得病的根源，沒有燒開的生水裏就有讓人生病，要人命的細菌。就說瘟疫細菌吧，它就在生水裏麵，喝了生水就會得瘟疫。”
“從這個例子上來看的話，水裏有細菌這個事情，就是客觀規律。大家通過顯微鏡看過之前，不知道水裏有細菌的事情。可是呢，生水裏的細菌，不會因為大家不知道，就不存在了。前兩天我聽說北江村子裏，有個婦女拉痢疾死掉了。什麼原因呢，喝了生水了。可見生水裏有細菌，喝了會要人命，不會因為那個婦女不知道，這個道理就失靈了。這就是客觀規律。”
“還是從這個例子上說，把水燒開了，就可以殺死細菌。這個道理，也是客觀規律。大家跟我在一起這段時間，沒有一個人拉痢疾的。原因是什麼呢，就是大家遵守了這個客觀規律。不知道，不遵守客觀規律的，比如江北村的婦女，她就死掉了。知道客觀規律，遵守客觀規律的，比如大家，喝水隻喝開水，大家就健健康康的。”
“由此可見，生水裏有細菌，開水裏沒有細菌是客觀規律，我們知道了這個客觀規律，把水燒開了喝，就是遵守客觀規律。從這個例子上可以看出，先賢荀子的話是多麼正確，這就是人必須要學習和了解客觀規律，人必須遵循和遵守客觀規律的道理。這就是荀子他老人家在這個故事中要告訴大家的道理。”
王書輝講完了第一個故事之後，拿起講台上的水杯喝了口水。仔細的觀察了一下食堂裏的人。果然，聽了陽浮之魚的故事，很多人都露出若有所思的樣子。
在王書輝眼中，三百多個人並不是很多。他在大學裏講過公共課，幾個班級的學生加在一起，嗚嗚泱泱的坐滿階梯教室，並不比這裏的人會少多少。但是他卻從來沒怎麼太把公共課放在心上。學生們都不給力，玩手機的玩手機，打情罵俏的打情罵俏。講課這件事情是雙向的，學生們不給力，老師就沒有力。這可能也是公共課質量低下的一個主要原因。