王書輝從複興黨建立之初開始，對於民族主義思想就非常的小心翼翼。他考慮過從法理意義上來定義後金女真政權。
事實上也是這樣的。如果從法理意義上說，建立後金乃至後來滿清政權的野豬皮（努爾哈赤的滿語原意），以及這個野豬皮的祖先，他們之所以能夠成為後金女真以及後來的滿清政權的領導者，根本原因是他們都是接受了明王朝冊封的，是在明王朝的政治體係裏合法的地方政權的領導者。
畢竟，任何史料都明確的記載了，野豬皮極其祖先的正式頭銜，都是明王朝的建州左衛的指揮使。
從這個角度上來看的話，後金對明王朝的戰爭，從法理意義上實際上是地方政權對中央政權的叛亂。
在王書輝看來，如果從法理意味上確定後金女真政權的性質的話，這麼做確實比較合理。與此同時，他又可以比較輕易的通過這樣的方法，避開民族主義這個********。但是，不管在法理意義上怎麼解釋後金女真政權的性質。在後金正式建立國家的情況下，在野豬皮大肆屠殺遼東漢族人民的事實下，這種解釋都是非常不實事求是的。
作為堅定的唯物主義者，作為一個科學社會理論為理論基礎的政黨，王書輝也好，複興黨也好，都必須堅持實事求是的原則。
王書輝自己都接受不了這樣的解釋，那麼複興黨上下自然也沒辦法接受這樣的解釋。最主要的是，在複興黨在領導人民進行革命進行建設的過程中，王書輝堅決的，毫不妥協的不允許複興黨對人民群眾說假話說謊話。
在他看來，一個代表了人民利益的政黨，一個代表了人民利益的政權，她是不是像她宣傳的那樣是真的為人民服務的一個最基本的表現就是，她是不是對人民群眾說實話，說真話。不管這個政黨製定的政策和製度在目前階段是不是能夠得到人民群眾的理解。說實話，說真話，都是一個人民政黨，一個人民政府所要堅持的基本原則之一。
人民群眾是最聰明，最英明的。你說實話，做實事。隻要你堅持為人民服務的基本原則，那麼即使你說錯了，做錯了，人民群眾也不會不理解，也不會不接受。隻要你及時改正了錯誤，人民群眾還會繼續支持你，擁護你。
可是你要是拋棄了為人民服務的基本原則，你要是把人民群眾當成傻瓜，當成笨蛋，對他們說假話，欺騙蒙蔽他們的話。那麼，這個政黨，這個政權執政的合法性和合理性的基礎就全部崩潰了。而且，聰明、英明的人民群眾一旦發現了這種謊言這種欺騙的話，那麼你被拋棄，被憎恨，被掃進曆史的垃圾堆就會成為一種必然。
在這種情況下，明明知道從法理的角度定義後金女真政權不實事求是，那麼堅持唯物主義思想的王書輝也好，把為人民服務作為自己的基本原則的複興黨也好，就不能對人民群眾進行這樣的解釋和宣傳了。
而且即使從這個法理性的角度來定義後金女真政權，也有一個很大的問題。這個法理角度的基礎實際上不合法也不合理。畢竟對於絕大多數的中國人，對於所有的勞動人民來說，明政府本身就是既不合法也不合理的一個政權。
代表了地主階級利益，為地主階級利益服務的封建明政府，它對於人民群眾來說，自己都不合法不合理。它對內維護地主階級的利益，對勞動人民進行殘酷的掠奪和鎮壓，對外軟弱無能，無法完成維護中國國家利益的天然使命。所以這樣看來，其實就是從法理的角度，也沒辦法來定義後金女真政權。