[反義詞]：人間地獄
[英語]：theLandofPeachBlossoms
[故事]：東晉文學家陶淵明在《桃花源記》中記載：一個漁夫隻身劃船進入一山洞，發現一座桃源，這裏的居民男耕女織，大人小孩均參與勞動，沒有賦稅和徭役，人們的關係十分淳樸親切，到處是一片安樂祥和的氣氛，與外麵的世界完全隔絕。
三：桃園三結義
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關係》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結義
[編輯本段]文化內涵
淺析詩詞中的桃花文化
摘要：桃是我國史前最重要的特產，很早就成為先民心目中神聖的吉祥物。而桃花與我國人民的生活有著密不可分的關係，它是曆代詠花詩的重要題材。在曆史發展過程中，出現了大量詠桃花的佳作，而桃花在詩歌中的意象極為豐富，本文對曆代詩詞中的桃花文化進行了淺析。
1桃文化的悠久曆史
桃，薔薇科落葉小喬木。春季開花，花多為粉紅色，開時燦若錦繡。果實甘甜，可以生食。桃是我國史前最重要的特產，很早就成為先民心目中神聖的吉祥物。在“誇父逐日”的神話中，誇父臨死前擲杖化為桃林，給後來尋求光明的人解除饑渴(《山海經·海外北經》)，已賦予桃特殊的地位。而神話傳說中西王母的蟠桃，吃一枚即可長壽，這是老幼皆知的故事。早在春秋時期，已盛行用桃木製品來辟邪祈福，如桃弓、桃印、桃符、桃梗、桃人、桃橛等。直到現在，桃花與桃果還被人們作為美麗、喜慶、長壽、幸福的象征。
桃花與我國人民的生活有著密不可分的聯係，也是曆代詠花詩的重要題材。早在兩千多年前的《詩經》中，就有不少詠桃花的詩句，如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”；《召南·何彼穠矣》中的“何彼穠矣？華如桃李”等。而嚴格意義上桃花詩的出現，則是魏晉以後的事。唐代是中國詩歌的鼎盛時期，杜甫、劉禹錫、白居易等大家都寫了不少詠桃花的名作。特別是晚唐，隨著詠物詩的興盛，出現了大量詠桃花的佳作。
2桃花在詩中的意象
2.1作為春天的意象
春天是花的季節，花的世界。可是人們一提到春天，就會想起濃豔的桃花。因為桃花在早春開放，芳華鮮美，往往成為春天來到的象征。比如唐代周樸的“桃花*暖先開，明媚誰人不看來”(《桃花》)；唐代吳融的“滿樹如嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵濃芳綺樹斜，一枝枝綴亂雲霞。憑君莫厭臨風看，占斷春guang是此花。”(《桃花》)都生動形象地寫出桃花在萬紫千紅的春天所占的特殊地位。桃紅柳綠，一直是明媚春guang的典型寫照，而春水也常常被形象地稱為桃花水、桃花汛、桃花浪。與此同時，桃花的凋零也往往和春天的逝去聯係在一起。因此，憐花惜春也是古代桃花詩的一個重要內容。如南朝沈約的“風來吹葉動，風動畏花傷。紅英已照灼，況複含日光，歌童暗理曲，遊女夜縫裳。詎誠當春淚，能斷思人腸。”(《詠桃詩》)抒發了詩人因傷春而斷腸的思緒。清代袁枚的“二月春歸風雨天，碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。”(《題桃樹》)將桃花凋零後滿目的狼藉景象與初放第一朵時的鮮豔明麗作對比，表達出他憐花惜春的思想感情。
2.2作為美人的意象
以桃花比擬美人，或將美人比作桃花，在古代桃花詩中屢見不鮮。《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”，首唱以桃喻人的先聲。南朝徐悱的“方鮮類紅粉，比素若鉛華”(《對房前桃樹詠佳期贈內》)，由眼前鮮豔的紅白花瓣的桃花，聯想到妻子臉上的胭脂和香粉，表達出對遠方妻子強烈的思念之情。唐代崔護的“人麵桃花相映紅”(《題都城南莊》)，借緋紅的桃花襯托少女的羞容。而唐代韋莊的“帶露似垂湘女淚，無言如伴息媯愁”(《庭前桃詩》)則用湘女之淚、息媯無言描摹桃花的姿態。清代曹雪芹的“胭脂鮮豔何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼歡花淚易幹，淚幹春盡花憔悴。”(《桃花行》)以花擬人，以人比花。詩人以人淚長流比花自嫵媚，淚易幹比花易衰，憔悴人比憔悴花，回環反複、珠聯璧合，將花與人交織在一起，刻畫出一個孤獨無援、多愁善感的柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉純潔美麗而紅顏薄命的象征性寫照。
2.3作為桃源的意象
“窮則獨善其身，達則兼善天下”(《孟子·盡心上》)是封建士大夫的生活理想。桃源即桃花源，是東晉陶淵明在《桃花源記》中構建的世外仙境，是一個與現實對立的理想世界，那裏與世隔絕，民風淳樸，人們安居樂業，無憂無慮，千百年來一直令騷人墨客心馳神往。因此，桃花往往和桃源聯係在一起，成為文人雅士避世隱居的理想處所。如宋代的陸遊曾經胸懷報國大誌，然壯心未酬，兩鬢先斑。到了晚年，對陶淵明筆下的桃花源很是向往。他的“桃源隻在鏡湖中，影落清波十裏紅”(《泛舟觀桃花》)和“千載桃源信不通，鏡湖西塢擅春風。舟行十裏畫屏上，身在西山紅雨中。俗事挽人常故故，夕陽歸棹莫匆匆。豪華無複當年樂，爛醉狂歌亦足雄。”(《連日至梅仙塢及花涇觀桃花抵暮乃歸》)都是詩人晚年歸隱後生活和心情的生動寫照。宋末元初的謝枋得在“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”(《慶全庵桃花》)中，把自己隱居地慶全庵比作桃源，將自己比作桃花源中的“避秦”之人，像桃花源中一樣不記時日，看到桃花開放才知道又是一年的春天來到。詩人看到落英繽紛，花落流水，就擔心會有“漁郎”問津，害怕暴露“桃源”所在，表現了作者隱居的堅定態度。