第三十一章華夏魂（一）
“……我中華煌煌五千年，物華天寶，人傑地靈，實乃世界文明之頂峰。奈何李闖此等逆賊煽動民意謀反作亂，滿清蠻夷狼子野心，吳三桂等漢奸為虎作倀，遂有率獸食人，神州陸沉，謂之亡天下……我中華之衰敗，實乃滿清蠻夷禽獸之逆舉所致，故使我天朝蒙塵兩百載，聖學不傳，夷夏不分，遂有道統斷絕，衣冠盡廢……”
“我天朝今日之盛，實乃我華夏文明百倍於西夷之明證。我天朝自古以來，衣冠禮樂，文字詩書，道德文章，無不百倍於蠻夷。何謂中華？天地之央謂之中，文化鼎盛謂之華，我中華今日複興，實乃祖宗神靈嘉本朝複興神州心意之誠，在天之靈百般庇佑，而我華夏士庶秉聖學正道，懷天地浩然之氣，自然攻無不克，戰無不勝……”[]
“為今之世，黃口豎子詩書不傳，張口即西夷禽獸之語，閉口則人權自由，女權平等，民主科學，皆蠻夷崩壞朽爛之糟粕，而我今世之後輩視之為圭臬……更有崇洋媚外包藏禍心之人為止鼓吹，欲以夷變夏，盡言西學之妙，而以毀棄我華夏聖學為己任，此等小人，華夏之民當口誅之，筆伐之，力教之……”
“今世之人心崩壞，禮教不存，世風日下，乃令人觀之痛心。我華夏自古以來有三綱五常，君臣父子以定名位，華夷之辯以定中外，夫婦綱常以定lun理，奈何今日之華夏綱常無存，鄉野之民動輒以民告官，毀棄綱常；甚或有禽獸之人效法西夷，動輒以惡言相加於聖人，以非古非聖為樂事，致愚民愚婦狂歡叫好，我聖學毀棄……赤發碧瞳之蠻夷動輒出入朝堂，洋洋然有意氣，於天朝無絲毫戰戰兢兢奉公之態，開口閉口皆稱大國，而無視我天朝君臨萬邦之實……”
“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之賤業為榮，所到之處農桑敗壞，女織廢棄，農人多有棄土外流，名為擇業，實乃敗壞綱常。我華夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂為榮，今後輩多從所謂新學，動輒離鄉就業，各組家庭，導致各家人丁寥落，親情淡漠，往年五世同堂之其樂融融不存，惟有老者倚門相對而泣……”
“父母之言，媒妁之語，夫妻天地倫常，乃人間孝悌之表率。今之所謂自由戀愛，背棄孝道，違逆父母，放縱子孫自私自利，以其個人之觀念而離棄家人，實乃祜惡不逡……長此以往，父子反目，母子不相見，家庭崩壞，而聖人修身齊家之法不存，何談治國平天下之大道……”
“今時之要務，莫過於撥亂反正，複我聖萬世絕學，開我華夏千載太平。何也？中學者，天地正氣也；西學者，小道末學也。是故中學之為體，西學之為雕蟲之小末，上應天理，下順人心。”
“……今日之華夏，聖天子當國，眾正盈朝，西夷氣運已衰，天道輪轉又旺我赤縣神州。執政之要旨，莫過於效法我皇明正道，以孝悌治天下，複三綱五常，大興名教。以此天理人心之順逆，我華夏複三代之治，奠五千載盛世之根基可期……”
中華宮。
鄭宇卻隻是靜靜地喝著茶，一直到宋教仁念完，才對著一旁沙發上的梁啟超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”
梁啟超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人詐屍，不過是癡人囈語罷了，又何必當真？於我而言，此類言論盡是胡言亂語，根本不值一駁。”
鄭宇點了點頭，又轉向劉子文身邊的陳慶同：“仲甫兄可有教我？”
“言辭荒謬至極。然此刻民氣正旺，於西洋之人也有所鄙薄，若此等謬論甚囂塵上，難免有些遺老遺少借此做耗。”“獨秀”陳慶同卻是表情嚴肅，“為防微杜漸計，不可不予以嚴詞駁斥，以免混亂我國民之思想，動搖我帝國文宣教化之大局。”
鄭宇又轉向了“北竹”劉子文，見此人凝眉沉思，輕聲問道：“大兄可有所得？”
劉子文微微一欠身：“不敢當……在下隻是奇怪，這曾廉固然是守舊之衛道士，不過怎麼敢公然發表此等文章？這可不是簡單的是古非今，而是直接把矛頭指向我帝國的整個體製了……”
“他是打著擁護皇統的旗號，想要迎合我專權統治之心。”鄭宇淡淡地說道，“看來有些人是想試探一下我的心思了……他們這等舊禮教出身的遺老遺少，在新朝無幸進之路，想必心存怨憤已久。舊時科舉取士，學而優則仕，這等人早把《《》》作世間唯一的正途。有功名在身則於鄉裏為人上之人，於族譜則大書特書，於自己則富貴可期妻妾成群。現在前途盡毀，也難怪對新學恨之入骨。”
“在他們看來，朕是應該借此大勝，恢複**皇統。”鄭宇冷笑一聲，“怎奈朕重開國會，維護憲法，興新式教育，廣開民智，有些人失了算，想必也亂了方寸，不得不投機一把，看看我是不是不得已而蟄伏。如果我嗜好專權，想要再行家天下，說不得他們這番言論就成了投名之狀。隻要我稍加放縱，一群遺老遺少就會打著往聖絕學，光大華夏的幌子鼓動風潮，以求全麵保守複古。”