北竹的宏論，終於把這場論戰推向了**。
原本在複古興漢派的鼓噪之下，這場理學和宗法**文化興廢的辯論被套上了濃厚的“國粹”sè彩，可隨著北竹推出了墨翟這位“輩分”不低於孔丘的“遠古巨人”，並且直接指出了墨家的平民主義中蘊含的天賦人權，平等，博愛和自由思想，甚至也指出了儒家思想的內核在於以人為本，中庸仁恕，而等級製度和宗法**都隻是適用於特定曆史階段和曆史背景的手段而非目的本身，指出了傳統文化的發展脈絡，指出了什麼是精髓什麼是皮毛，“國粹”的招牌顯然已經很難在用來維護理學和**宗法禮教的門麵了。[]
《新青年》隨即刊登了“精衛”的《墨家：中國法治之先鋒》，進一步把塵封千年的墨家思想推上了時代的風口浪尖。
“精衛”寫道，“法治之精神，實在要首先重視保護弱者不受到強者不公的侵犯，其立法精神需優先保護弱者之權利自由………………所謂法家雖名為法家，其精神內涵卻實在受到時代的過多局限，背離了法治精神，而淪為愚民和恃強淩弱的工具。
正如商君書所說，‘國去言民則樸，民樸則不yin，，‘民愚則易治，，此等立法的精神是約束弱者加強強者，法律完全為權力服務，可謂有法條而無法治，與法治精神完全背道而馳………………儒家之法，則強調‘人情，，主張si愛，立法執法均可徇si，所以有‘議親，，‘議貴，這樣違背法治精神的東西，而其本質上也是以法律為權力服務，為等級製度服務，成為人治而非法治……”
“…………墨家精神的可貴在於提出立法的源頭不在於權力，並且真正強調法律麵前人人平等，強調法治而非人治，正如《墨子＝法儀》中所說：‘天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也，，‘天之行廣而無si，其施厚而不息，其明久而不衰，，‘法不仁，不可以為法，，‘是以賞當賢，罰當暴，不殺不辜不失有罪，則此尚同之功也。，………………可見墨子主張法律的權威來源於天道，要順應天道而做到公正無si，並貫徹仁愛的精神，主張立法精神要著重保護弱者防止人民受到公權力的侵害，要做到執法公正，在天道麵前人人平等，不允許以si廢法，不允許權力者幹擾司法公正………………”
“…………墨家的立法精神正是基於其思想內核：人生而平等，天賦人權。此正是中國傳統文化中法治思想的寶貴財富，可惜卻被曆代權力者所埋沒閹割……今時今日，墨家法治思想雖有諸多局限但瑕不掩瑜正可多加揣摩借鑒，融彙現代法治精神鑄我華夏法治之hun魄……”
帝國大學社會學係主任蔡元培則以本名發大作《墨學：利民實用之科學精神》：“…………墨者實在是中國古代最偉大的科學家和工程師團體，其成員大多參與了各種生產工藝技術活動，掌握了領先於時代的先進技術，並且著重實踐出真知，把對客觀自然的認識上升到係統xing的層麵，形成科學定義，科學命題和經驗公式，並以《墨經》為大成。更為難能可貴的，墨家提倡‘教人耕，勝於‘不教人而自耕，，墨家成員奔走四方總結技藝傳授技藝………………墨家主張科學技藝為人民而非統治者服務，即‘利於民謂之巧，不利於民謂之拙，…＝”
“墨家對客觀事實和人的主觀認識有清醒的認識，並且上升到了認識論的高度。墨家認為，人的認知有‘聞知，，‘認知，和‘親知，三個層麵，而親知最為可靠………與儒家提倡直觀歸納，缺乏演繹推理，缺乏邏輯概念截然相反，墨家非常關注邏輯問題，尤其是後期墨家在中國思想史上建立了第一個係統嚴密的邏輯體係，足以和古希臘邏輯學媲美……墨子認為任何科學理論都必須有充分的理由，即‘有故，，沒有理由的就應服從有充分理由的，即‘無故從有故”後期墨家提出了，以名舉實，的原則，同時對概念進行了嚴格的分類，把名分為達、類、si三種。在邏輯判斷方麵，提出了‘以辭抒意，的原則，對判斷規律作了探討，研究了同一律、矛盾律、排中律等問題。在邏輯推理方麵，提出了“以說出故”的原則，並且探討了多種邏輯推理的具體方法，包括效糸效法辟糸類比推理侔糸直接推理援糸間接推理推＆納t等……”
“墨家的價值觀是中國古代思想中最為寶貴的實利主義代表，具備強烈的經世致用特征和人本特征。墨家思想中的一個中心觀念即，利，，也就是效率………………墨家提倡功利的目的是著眼於天下人而非少數人，將，興天下之利，與，除天下之害，並提，且以此作為，仁人，奮鬥的目標………………墨家以‘三表，作為判斷是非的標準，以‘有用之者，，即‘發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利，為判斷一切思想文化正確與否的根本標準，體現了以人為本和一切從實踐出發的偉大精神……”
“墨家的思想體現出了矛盾論和認識論的精髓………………墨家通過生產實踐和科學實踐，觀察到同一事物客觀地存在著像有無、是非、存亡、貴賤等相互對立的兩重屬xing，從而提煉出同時把握事物同異兩麵，一分為二地抓住事物的基本屬xing……正所謂‘同異交得放亻仿t有無。，，墨家在《經說》中列舉了‘有無，等十幾個相反或相異的概念對立統一的關係做例子，從思維的角度，提倡同時把握異同兩方麵，全麵整體地看待事物，這也突出表現在墨家的義利觀之中………………”
“墨家思想反對空談，提倡實踐出真知，以全體人民為服務對象，不但提出了科學的思想，科學的方法，科學的標準，也提出了科學的目的：以人為本這種科學之精神與天下為公之情懷並舉腳踏實地為社會進步和人民福祉服務的奉獻精神，正如莊子所讚歎，‘雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也才士也夫！，今世科學昌明，而我華夏先祖如此偉大之科學精神與利民奉獻的情操，正應於斯時斯日深入挖掘，大放異彩……”