七、足甲兵
到目前為止，管仲的改革措施或製國方略筆者已經基本介紹完了。從最基本的社會分工，到行政區域劃分和行政編製，再到“軍政合一”的軍事製度，包括軍事編製和“兵士合一”的兵役製，最後到成熟的官員管理製度，即“首長負責製”、“三選製”和“薦舉製”。這一改革是全麵的，涵蓋了經濟、政治和軍事三大塊，各種具體的改革措施還相互關聯和相互影響，已經構成了一個完整的體係。但是，下麵筆者還要介紹管仲的兩項具體措施，一個是“足甲兵”，一個是“親鄰國”，但是已經不屬於那個完整的“體係”，而隻是管仲才智的臨時發揮或運用。就先看看什麼是“足甲兵”吧
還是先看《國語》的原文記載：
桓公問曰：“夫軍令則寄諸內政矣，齊國寡甲兵，為之奈何？”
管子對曰：“輕過而移諸兵甲。”
桓公曰：“為之奈何？”
翻譯如下：
齊桓公問：“軍事製度已經寄托在政治製度上麵了，但是齊國的武器裝備不足，該怎麼辦呢？”
管仲回答說：“如果有人犯了錯，可以通過使用武器裝備來減輕罪責。”
桓公問：“那麼具體該怎麼做呢？”
後麵管仲的回答比較多，也比較複雜，筆者就不摘錄原文了。其大意是：
犯重罪的可以用一副犀牛皮甲和一支戟贖免，犯輕罪的可以用一麵盾和一支戟贖免，犯小罪的用金屬贖免，過錯有疑問的赦免。優質的金屬用來鑄造刀劍，用狗馬試驗其是否鋒利；劣質的金屬用來鑄造農具，用於農業生產。
裏麵有一句原文筆者沒有翻譯，“索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢。”這句話筆者百思不得其解，猜測其大意為：訴訟的過程中如果有難以定奪誰是誰非的，就以雙方提供“束矢”的多少作為是非標準。也就是說，誰提供的“束矢”多誰就有理。“矢”是箭的意思，十二支“矢”為一“束”，所以“束矢”還是箭的意思。
從這一記載中，筆者似乎有一種“山雨欲來風滿樓”的感覺，齊國的內政已經從“文治”走向“武功”。“文治”即成，則需要“武功”給以彰顯和證明。但是“武功”向外，“文治”向內，是否預示著齊國的注意力與著力點將由內轉向外？
八、親鄰國
別說齊桓公已經等很久了，就是筆者也已經等很久了。
其實齊桓公早就按耐不住了，隻是一次次的被管仲勸阻。這一次，齊桓公又說話了，“吾欲從事於諸侯，其可乎？”什麼意思呢？“我想對諸侯各國有所行動，大概可以了吧？”這話2000得很委婉，“從事於諸侯”甚至有“服務於諸侯”、“侍候於諸侯”的意思，而其實是要稱霸諸侯。這已經不是齊桓公第一次這樣問管仲了，當然也不是最後一次。每一次管仲的回答都不一樣，這次管仲是怎樣回答的呢？
“未可。鄰國未親也。君欲從事於天下諸侯，則親鄰國。”這話太直白了，筆者就不翻譯了。按照齊桓公和管仲對話的慣例，下麵一定是桓公問怎麼辦？然後管仲會有一大段的回答。這次也不例外，還是按照老套路進行。管仲是如何“親鄰國”的呢？直接翻譯如下：
“審查一下我們的疆土，把我國侵占他國的領土和掠奪他國的資財還給他們。準備大量的金錢貨幣，前往諸侯各國訪問交好，這樣周圍的鄰國就會安定，並且會親近擁護我們。選擇八十名遊士，提供給他們車馬、衣裘和大量的資財貨幣，讓他們周遊四方，招募天下的賢能之士到齊國來。再把錢幣玩好等奢侈物品散布四方，觀察那些諸侯國的貴族們如何反應，然後選擇其中那些荒*迷亂的諸侯進行征討。”
從這段話中，筆者看到管仲是一個內心有點陰暗的人。交好諸侯沒有錯，哪怕是用錢財進行收買，雖然不夠磊落，但還不至於下作。可是，你先把大量“玩物喪誌”的奢侈品散布給四方諸侯，等到有些諸侯“玩物喪誌”的時候，你又出來充當“和平與正義的守護神”來征討他們，是夠齷齪的，也夠卑鄙的。