十三、假道
晉獻公和太子申生的故事終於告一段落了，現在說說唇亡齒寒的事。前麵說的是內訌，現在說的是外戰。
早在晉獻公九年，虢（guo）國先後於秋冬兩季攻打過晉國，從此兩國結下深仇大恨。晉獻公十年，晉獻公就想討伐虢國，但是被士蔿勸阻了，士蔿說：“還不可以。虢公這個人很驕傲，現在突然戰勝我國，一定會遺棄虢國民眾。等到虢公大失民心時再討伐他，誰還能夠抵擋我們呢？況且禮樂慈愛，是戰爭的資本。隻有百姓‘讓事、樂和、愛親、哀喪’才能為君所用。虢公正在失去戰爭的資本，等到戰爭發動時就會失去士氣。”晉獻公聽從了士蔿的勸說，於是等待時機。
這一等就等了八年，直到晉獻公十八年才發動對虢戰爭。但是晉國攻打虢公有一個問題，是地理問題，就是晉國和虢國之間是否有直接接壤的地方。因為後麵要講的故事正是眾所周知的“唇亡齒寒”，唇亡齒寒講的就是晉國借道虞國攻打虢國的事情。如果晉國和虢國沒有接壤處，借道虞國是必須的選擇。如果晉國和虢國有接壤處卻還借道虞國，就隻有一種可能——出其不意。筆者特意查看了春秋時期的地圖，虞國的確夾在晉國和虢國中間，筆者就權當晉國必須借道虞國才能攻打虢國吧。
晉國向虞國借道，可是虞國能答應嗎？虞國為什麼要答應呢？這還要拜虞公所賜，因為虞公是個目光短淺而又貪占小便宜的人。
晉獻公和大夫荀息討論如何假道的問題，荀息建議用“屈產之乘”和“垂棘之璧”賄賂虞公。“屈”就是上文提到的“二屈”，垂棘也是地名，在今山西潞城縣；“乘”是指馬，璧是一種玉；原來屈地多出良馬，而垂棘多產美玉，所以有“屈產之乘”和“垂棘之璧”之稱。
但是晉獻公有點舍不得，說：“這可是我的寶貝啊。”
而荀息說：“如果虞國肯借道給我們，那麼虞國就是我們的外庫。”
晉獻公又說：“可是虞國有個宮之奇。”
荀息說：“宮之奇這個人，懦弱不能強諫，從小和虞公一起長大，虞公和他太親近，雖然進諫，卻不當回事。”
於是荀息就帶著這兩樣寶貝去借道，說：“冀（在今山西河津縣）國無道，從顛軨（在今山西平陸縣東北）入侵虞國，並且三麵攻打鄍（亦在平陸縣東北）城。晉國討伐冀國，也是出於虞國的緣故。如今虢國無道，在客舍處修建堡壘，並侵犯晉國南部。現在敢請從虞國借道向過虢公問罪。”
虞公一聽很好，晉國替自己討伐過冀國，現在討伐虢國對虞國也有好處。更重要的是，虞公得了荀息的好處，正所謂吃人嘴短，拿人手短。但宮之奇一聽不幹了，可是沒用，虞公根本不聽他的。
於是裏克和荀息率領晉國軍隊和虞國軍隊會師，一起討伐虢國，滅掉了虢國的下陽。
要說這虢公也是個人物，下陽被人滅了也不著急，還在桑田（在今河南靈寶縣）打敗了戎狄。
過了四年，晉獻公二十二年，晉國又向虞國借道討伐虢國。這次宮之奇有點發飆了，說道：“虢國，是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定跟著滅亡。晉國的野心不可開啟，外來的賊寇不可懈怠，借道一次已經很過分了，怎麼可以借道第二次？諺語說：‘輔與車是相依相存的，牙齒沒了嘴唇就會寒冷。’這說的就是虞國與虢國的關係。”
天真的虞公竟然說：“晉國是我的同宗，怎麼會害我呢？”
宮之奇回答道：“泰伯和虞仲是古公亶父的兒子，泰伯不跟從古公亶父，結果沒能繼承王位。虢仲和虢叔是王季的兒子，做過周文王的卿士，功勳記錄在王室，藏在盟府。而晉國現在要滅掉虢國，又怎麼會愛惜虞國？難道虞國比桓莊之族和晉獻公的關係更親近嗎？桓莊之族有什麼罪，不是被滅族了嗎，不就是因為*迫晉獻公嗎？親人因為寵信而*迫，尚且加以殺害，還在乎國與國之間嗎？”
宮之奇一口氣說了這麼多，虞公竟然說：“我祭神的祭品既豐盛又清潔，神會保佑我的。”
如果筆者是宮之奇的話，估計直接氣死了，哪還有閑心和他羅嗦。但是宮之奇氣量好，還不放棄，繼續說道：“我聽說，鬼神並不親近人，誰有德就保佑誰。所以《周書》說：‘上天沒有親人，隻輔佐有德的人。’還說‘祭祀的黍稷並不香，美好的德行才香。’還說‘人們不能更換祭祀的物品，隻有德行才是最好的祭品。’這是因為，沒有道德人民就不和睦，鬼神也不保佑。鬼神所依憑的隻有道德。如果晉國滅掉虞國並修持道德，並以此作為馨香祭祀鬼神，難道鬼神會吐出來嗎？”