在開篇敘述女詞人李清照之前，我想先介紹幾個她生命中最重要的人：
首先是其父李格非（約1045~約1105年）北宋文學家。字文叔，山東濟南曆下人。
李清照《上樞密韓公詩二首》詩序中稱“父祖皆出韓公門下”，可知其父祖輩皆為“蚤有盛名，識量英偉”（《宋史·韓倚傳》）的學士韓倚的門下士。
幼時聰敏警俊，刻意於經學，著《禮記說》數十萬言。宋神宗熙寧九年（1076年）中進士，初任冀州（今河北冀縣）司戶參軍、試學官，後為鄆州（今山東東平）教授。宋代有兼職兼薪製度，郡守見他清貧，欲讓他兼任其他官職，他斷然謝絕，表現了廉潔清正的風節。
元豐八年（1085年）九月十三日，李格非為已故同裏人、家住明水以西廉家坡村的齊魯著名隱士廉複撰寫《廉先生序》一文，述其平生，證其為人，傳其不朽。宋哲宗元祐元年（1086年），官太學錄。他專心著述，文名漸顯，於宋哲宗元祐六年（1091年），“再轉博士，以文章受知於蘇軾”，與廖正一、李禧、董榮同在館職，俱有文名，稱為蘇門“後四學士”。同年十月，哲宗幸太學，李格非奉命撰《元祐六年十月哲宗幸太學君臣唱和詩碑》。元祐四年（1089年），官大學正。
紹聖元年（1094年），章悍為相，立局編類元佑諸臣章疏，召李格非為檢討，拒不就職，因而得罪，遂被外放為廣信軍（今河北徐水遂城西）通判。任職期間“有道士說人禍福或中，出必乘車，氓俗信惑。
格非遇之途，叱左右取車中道士來，窮治其好，杖而出諸境”。表現出厭惡邪術、不信鬼神、反對迷信的思想。紹聖二年（1105年），李格非召為校書郎，著作佐郎。
是年撰成他的傳世名文《洛陽名園記》。《宋史·李格非傳》雲：“嚐著《洛陽名園記》，謂洛陽之盛衰，天下治亂之候也。其後洛陽陷於金，人以為知言。”
《洛陽名園記》10卷，記洛陽名園，自富鄭公（粥）以下凡19處。北宋朝廷達官貴人日益腐化，到處營造園圃台謝供自己享樂，李格非在對這些名園盛況的詳盡描繪中，寄托了自己對國家安危的憂思。
紹聖四年（1107年），李格非升任禮部員外郎。
宋徽宗崇寧元年（1100年），朝廷內排擠元祐舊臣。李格非名列“元祐黨”，被罷官。
《宋史·李格非傳》：“提點京東路刑獄，以黨籍罷。”
根據元祐黨人“不得與在京差遣”的規定，李格非隻得攜眷返歸明水原籍。
崇寧五年（1106年）正月，毀元祐黨人碑，大赦天下，除一切黨人之禁，敘複元祐黨人（見《宋史·徽宗紀》）。李格非與呂希哲、晁補之等“並令吏部與監廟差遣”（《續資治通鑒拾補》），但禁止到京師及近錢州縣。
“監廟”是一個沒有實權的空頭職銜，故此後李格非仍在原籍居住。大觀二年（1108年）三月八日，李格非曾陪同當時的齊州知州梁彥深遊於曆山東側佛慧山下的甘露泉，並鐫文於“秋棠池旁之石壁上，題名曰：“朝請郎李格非文叔”（乾《曆城縣誌》）李格非卒年不詳，《宋史·李格非傳》僅載：“卒，年六十一。”
李格非刻意於詞章，詩文俱工致，嚐言：“文不可以苟作，誠不著焉，則不能工。”劉克莊評論其“文高雅條鬯，有意味，在晁、秦之上，詩稍不逮”，然亦多佳篇（《後村詩話》續集卷三）。
《洛陽名園記》為其散文代表作，南宋樓昉謂其文“不過二百字，而其中該括無限盛衰治亂之變，意有含蓄，事存鑒戒，讀之令人感歎”（《崇古文訣》卷三二）。
也能詩，《過臨淄》、《試院》等篇清朗雅潔，為人所誦（《後村詩話》續集卷三）。著有詩文四十五卷，今已佚（同上書）。其《洛陽名園記》自宋時即有單刻本行世，今存《百川學海》本、《寶顏堂秘笈》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本。
《全宋詩》卷一○三一錄其詩九首。《全宋文》卷二七九二收其文一卷。事跡見《東都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本傳。
李格非著作頗豐。《宋史·藝文誌》載，李格非有《禮記精義》十六卷、《史傳辨誌》五卷、《洛陽名園記》一卷、《永洛城記》一卷。