所謂的賜額，是唐朝之前的時候政府對於和尚廟的一種管理方式的縮寫，它的全稱是叫敕賜寺院名額，最早起源於南北朝時期。不過因為南北朝時期的那些皇帝們大多都尊崇佛教，所以這個所謂賜額，多半是作為對某個寺院的褒獎，類似於獎狀之類的事情。
到了隋朝的時候，賜額才被逐漸的轉變成為了控製和尚數量的手段，也就是說，賜額不再是獎狀了，而是變成了能不能修建寺院的首要條件。
如果你有賜額，那麼你修建的這座寺院國家就給予認可，如果沒有的話，那麼對不起，你修的這個玩意就是非法的，不能叫做寺院。大多數情況下，人們就把這種沒有賜額而自行修建的寺院稱為招提，或者蘭若。
比如說，李淵陛下曾經為吹捧過他，說他一定能當皇帝的景輝和尚修建的勝業寺，就是大唐建立之後，第一所得到了賜額的寺院。其中這個勝業寺三個字，據說還是李淵陛下親自寫的，當然了，這個特例。
說的更加的清晰一些的話，那麼賜額實際上就和印牒差不多，有了賜額的寺院就像是和尚裏的公貫僧，而沒有賜額的那些招提蘭若們就是私度僧。
在悟空看來，整個正覺寺，絕對不能有閃失的玩意隻有兩個，第一，正覺寺的賜額。第二，正覺寺的田產。隻要這兩個東西還在，那麼寺院裏的和尚究竟是死還是活，是還俗還是出家之類的事情，真心無所謂。
講話三條腿的蛤蟆不好找，但是兩條腿的和尚那還不是滿地都是。
但是問題就出在這裏了，悟空把法彥帶來的箱子裏的那些文件全部倒騰了一遍之後，根本就沒有看到朝廷給正覺寺的賜額文書。
“賜額？”法彥和尚一臉迷茫的看著悟空，“什麼賜額？”
“什麼賜額，廢話！”悟空掄起手裏的地契順手就抽了法彥和尚一耳光，“當然是朝廷允許我禪宗在黃梅修建正覺寺的賜額文書啊，白癡！它去哪裏了？”
法彥和尚渾身打了一個激靈，馬上就跪了，“小郎君，你說的這個什麼賜額文書我是真的沒有見過啊，四年以前我在正覺寺開始做直歲的時候，就是這麼多的地契田產，您要說我多吃多占什麼的有一點，但是我絕對沒有膽子貪汙啊。”
你倒是想貪汙呢，賜額文書這種東西，你就算是貪汙了有個毛用啊。
悟空有點不死心的又把手裏的玩意翻了一遍，沒有，的確是沒有。然後他接著又對直歲和尚說，“你說你接手直歲的時候，就是這麼多的東西？”
“是啊，小郎君您明鑒啊！”法彥和尚磕頭磕的蹦蹦響，相信他就算是給佛祖他老人家磕頭敬禮的時候都沒有這麼虔誠。“我真的手裏就這麼多東西了。”
“慧明，去，給我把玄爽師兄叫來。”
悟空這次是真的怒了，連手裏的田產數目之類的都懶得查了。說真話，正覺寺的田產能有多少可能對於其他的和尚來說的確是很重要，怎麼說也是涉及了自己吃飯糊口的大事情，但是對於悟空來說，隻要是能用錢解決的事情，能算是一個問題嗎？
小衲我什麼都缺，就是不缺錢啊！
這點悟空是真的有底氣，畢竟他是江州最大的私鹽販子，不像一千多年以後的某廢柴風吹，說這句話之前的時候還要加上一個前綴。
因為時間就是金錢，所以風吹現在窮的就剩下錢了！
但是賜額這個玩意就不一樣了，這是真真正正的你有錢也沒地方去買的玩意啊，一個賜額就相當於一座寺廟，一座寺廟就相當於數千乃至上萬畝的地不用交稅了。
這是什麼概念？
毫不誇張的說，在古代，不僅僅是在唐朝這一個朝代的時候，寺院和寺院裏的和尚以及仆婢，在整個國民生產總值中一直都占據著舉足輕重的地位。
和尚一多了，國家的稅就少了！和尚多到一定的程度，國家就撐不住了！
南北朝的那些短命的王朝，絕大多數的倒黴經曆都跟和尚太多了有關，當然，這點肯定不是那些短命王朝倒黴的直接因素，但是同樣肯定有這樣的原因在內，李淵陛下為什麼從登基之初就開始要大力的打擊和尚，也有為了防範這個事情的因素。
不過就算是悟空知道這些事情，也不意味著他就會支持李淵陛下來打擊和尚。人嗎，總是屁股決定腦袋的，現在咱是和尚，咱就得為和尚的未來考慮，身在曹營心在漢的這種事情也就是遇到了大度的曹操，要是換了劉備你試試……
整不死你小樣的！
玄爽和尚比法彥和尚痛快多了，沒有讓慧明小沙彌跑個三四次，立馬跟著慧明就回來了。一進門，玄爽和尚看到直歲法彥和尚在悟空的麵前畢恭畢敬的跪著，當時就嚇了一跳，“法彥師弟，你這是怎麼了？小師弟你這又是怎麼了？”