從某些方麵來看，地球地殼的運動是人力無法左右的。那麼除了預警措施的不完善，人們避險意識的淺薄外，就一定是天災了，與人無關！人類隻是無辜的受害者！可是事實並非如此，雖然地殼內部存在潛在的危險，但是人類對海洋周邊環境的過度開發和利用，對誘發海嘯災難難道就真的一點責任也沒有嗎？
我們且看，這次受災打擊最嚴重的兩個國家——泰國和斯裏蘭卡，無疑這兩個國家都有對附近海域過度開發而破壞海洋生態的記錄，這說明了什麼？人類的興衰有一半掌握在人類自己手中。
2004年12月26日的大海嘯給全人類帶來不可估算的損失和巨大的傷痛，在受到了深深的震感的同時，人們也開始學會了反思，我們的科技，我們的知識，我們對自然的認識，難道就真的不能“防患於未然”嗎？為什麼我們總是那麼被動呢？從古到今，我們獲取了無數的進步，可是在獲取的同時，我們又失去了怎樣的文明呢？
遙望史前，地球經曆了許多次的毀滅性的打擊，一顆小行星與地球的撞擊導致了恐龍的滅亡。而在當今科學庇護下的人類也曾這樣虛驚一場，2000年，一顆從火星與木星中間產生的小行星碎片與地球擦身而過，科學家們發現它時，是它飛臨地球的5天前，這不能不說是一個值得慶幸的事情，如果這顆行星撞在地球上，那麼人類的結果恐怕和恐龍沒什麼兩樣。可見，科學技術發達的今天，人類對於自己的命運還是難以控製。
雖然從古到今許多天災是人類無法避免的，就如同小行星撞擊地球。但除此之外，人類給自己帶來的災難卻比天災多得多。有數據表明，隨著科學技術的發展，人類所麵臨的災難次數也呈上升趨勢。環境汙染、溫室效應都是因發展而導致的結果，很難說不是人類滅亡的必然導火線。那麼人類該如何解決它的問題已經迫在眉睫。
再者，就是人類忽視了自己的“第六感”，這是一種對自然界變化的敏感能力。我們常常以動物的異常行為作為災難來臨前的預兆，因為動物可以敏感地察覺到自然的變化，得知災難即將來臨，所以早早地逃之夭夭。而人類並不是沒有這樣的能力，而是隨著科技的發展，人類因為依賴而舍棄了這樣的能力。
這是發生在印度洋海嘯時候的一個真實的事情，斯裏蘭卡因海嘯失去了3萬多人命，然而，在距離海岸3千米遠的亞拉國家公園，這座斯裏蘭卡最大的野生動物保護區裏，卻沒有發現一具動物的屍體。海嘯過後，公園已經是一片狼藉，可是動物們卻都平安無恙，這是一個生命的奇跡，還是動物們有強烈的第六感呢？
不僅僅是在海嘯前，火山和地震等災難來臨前，動物們都會遷往高處或者安全地帶，尤其是鳥類，對災難的敏感性非常強。這些低級動物都能躲過劫難，而生為世界主宰的人類卻死傷無數，在災難來臨前毫無察覺！
麵對這種“本能”，在努力改變著世界的人類，在努力擴展生存空間的人類，想淩駕於萬物之上的人類，卻喪失了感知災難的本能。
事實證明，我們的祖先——古人類的許多本能隨著現代物質和科學手段的發展而喪失。
我國《尚書》中記載了這樣一個故事：周武王在征服商紂王的兩年後，患了重病。其弟周公姬旦曾經築壇禱告，願以身代，然後將祝文封入金滕箱內。結果武王病愈，周公也未死。數年後，武王駕崩，周公的兄弟管叔等人散布周公的流言蜚語，迫使周公不得不前往東部。那一年秋天，收獲在即，可忽然起了大風雷電，莊稼在狂風中倒伏，大樹被連根拔起，民眾驚恐萬分。周成王和大臣們皆穿起禮服準備行卜禮，按慣例先開啟金滕箱，結果發現了周公願代武王以死的祝文。至此，成王深感自責，於是決定前往東部迎回周公。成王的禦駕剛出到城門外，天下起了雨，奇跡也因此出現了，風向反轉了過來，已經被刮倒了的莊稼又重新立起，這一年仍然是大豐收年。
拋開這其中的神話因素，我們也不難看出這其中蘊含的深刻道理。當人能順“天意”而行時，天授予他“神力”。人逆“天意”而行時，天將降罪於他使其得到懲罰。例如，在堯的年代裏，洪水經常泛濫。鯀在四方諸侯的推薦下擔任了治水的職務。可惜鯀違背了水往下流動的本性，采用堵塞的辦法，不行。後來舜命鯀的兒子大禹治水，由於大禹能夠順應自然之理，順應水的流動規律、采用疏導的方式治水，他不但把水治理得“服服帖帖”，還把國家管理得井然有序。
科技發展雖然是人類進步的必然，但我們也不能因此而沾沾自喜，忽視了自然規律和生態平衡的重要性，更不能任人類對天地自然的靈性在今天物欲橫流中消失殆盡。
(本章完)