二、關於詩、詞、曲、歌的體式分析
中國古來詩、詞、歌、賦的曆史極長，樣式與體式極多，這裏采用典型體式，分大類言之。
1.結合唐詩說體式
唐詩分為古體詩與近體詩（格律詩）兩大類。
古體詩中有樂府一類，本是可以唱的，也有不可唱的，到了唐代，兩者的區別不大了，合稱為古體詩。可見古體詩是個總稱，細分其類，包括歌、行、辭、引、詠、謠、吟等。就詩的分行字數而言，包括四言詩、五言詩、七言詩、雜言詩，也有少量的六言詩。但最重要的體式還是五言、七言及以七言為主的雜言詩。一般的劃分方法，是將雜言詩也列入七言詩內。
唐人雖以格律詩為時代驕子，但古體詩的成就同樣遠超前賢，與格律詩呈雙峰並峙的創作局麵。
其中最有成就者，當推李白、杜甫、王維、白居易、岑參、韓愈、李賀、柳宗元等。
雜言詩中最出色的代表，自然是李白。這也是他的個性使然。他原本就是一位極富想象力又極富生命活力的人物，整齊劃一的詩歌形式難免會束縛他的天才。他被稱為謫仙人。本人很喜歡這雅號，多少有些以仙人自詡。在那樣的曆史時代，大致隻有雜言形式，最能為其所用，從而縱橫天地一騁仙才。如他的《蜀道難》、《梁父吟》、《將進酒》、《夢留天姥吟留別》，篇篇皆為世之絕唱，不但膾炙人口，而且幾近婦孺皆知。這裏引一篇《遠別離》：
遠別離，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水之下萬裏深，誰人不言此離苦？日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補？皇穹竊恐不照餘之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒。堯舜當之亦禪禹。君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。或雲堯幽囚、舜野死，九嶷聯綿皆相似。重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。②
詩風奇異，語言尤其奇異。詩風奇異，是說它講悲傷之事，依然風格浪漫、卓而不群。語言奇異，是說它不受約束，無所拘束，詩句或長或短，有三言句、有四言句、有六言句、有七言句，也有八言句，甚至有十言句；或二句一結，或三句一結，且有的句子似口語，也有的句子如散文，但整體觀之，卻又渾然一體，似非如此不可，非如此不能盡顯李白之才華，非如此不能極盡雜言古體詩的全部潛力。音調則或低或昂，或如泣，或如歌，雖悲哀並不放棄希望，雖鬱鬱不得其解依然一派真情正氣充沛其間。
杜甫是唐代古體詩創作的另一巨人。他的理想是醇儒式的，但又能接觸社會底層，深深同情人民疾苦，這一點又是一般的官場之儒所無法比擬的。他的儒學理想是如此之遠大，又如此之堅定，一生一世沒有動搖，且老而彌堅，愈是艱難困苦愈表現得執著。後人獨尊杜甫為詩聖，信有由矣。
杜甫的古體詩是史詩性質的，或者說是帶有史詩風格的，雖不似西方史詩那樣的鴻篇巨製，波瀾壯闊，但自有漢語古體詩特有的風格情感誠摯哀傷，音調沉鬱頓挫，詩情雖深而聲聲有度，篇幅雖短而餘韻無窮。如他的《北征》、“三吏”、“三別”等詩篇，單篇欣賞時，便是現實生活的真情寫照，合在一起就有了史詩的風範。
白居易是樂府詩的聖手。他也是一位儒者。大的方向看，正與杜甫一脈相承。他也了解民間疾苦，同情也是真的，諷喻尤其深刻。他的詩又寫得通俗，乃至人人可懂，加上與元稹唱和，成為那個時代最具傳播力的詩人。但他又是一位官僚，他的官做得很大，而且是越做越大，這一點他不同於李白、杜甫那兩位沒做過什麼官的詩人。杜甫做過左拾遺，官也不大，任期更短，還差點因為觸怒了皇帝而招來大禍。李白、杜甫不會做官，白居易會做官，也有行政能力，他做地方官時，在西湖築的湖堤，世稱白堤。他尤其能品味生活，享受生活。他的《琵琶行》、《長恨歌》，與李、杜的古體詩，恰好成三足鼎立之勢。