與存入之息，為二與一之比，例如，人民存入銀行之款，定為月息六厘，人民向銀行貸款，則定為月息一分二厘，如此則一進一出之間，銀行可得月息六厘，人民有款放借者，無異於將資金繳一半與公家。給力文學網不是所有小說站都是第一言情首發，搜索+你就知道了。現在購買土地者，其利也不過幾厘，並且買地時須過稅，每年須上糧，不時還有派逗等事，今定為銀行存款，月息六厘，其利也不為薄。通常人民借貸之利，每月一分幾或二三分不等，以著者所居自流井之地言之，每當銀根枯窘時，月息有高至五六分者，今定為向銀行貸款得，月息一分二厘，其利也不為貴。像這樣辦去，公家坐享大利，而於存款者，貸款者，仍兩無所損，那些用大利盤剝的人，就無所用其技了。有人主張廢除利息，這卻可以不必。因為人民的金錢，是從勞力得來的，人民以金錢存入銀行，由公家拿去作社會上種種公益，即無異把勞力貢獻到社會上，謀種種幸福。此等人是應該獎勵的，銀行給予之利息，即可視為一種獎勵金。
又有主張廢除金錢，發行勞動券者，更可以不必。資本家之專橫，是由於土地和機器許私人占有，才生出來的，與金錢製度何幹?我們把土地、機器收歸公有，又不許私相借貸，雖有金錢，成了英雄無用武之地，也就無害於社會了。拿勞動券去換取衣食住，其實效與金錢何異?現在的金錢，我們又何嚐不可把它當做一種勞動券呢?主張發行勞動券之人，其用心未免太迂曲了。
我們把銀行組織好了，就可著手收買全國的土地了。照孫中山的辦法，是命地主自將地價呈報到政府，我們收買之時，恐怕地主所報地價有以少報多之弊，可用投標競佃法（川省各縣教育局所轄產業，多作投標競佃法，頗稱便利），用投標競佃，以定租金，然後據租金之多寡，以轉定地價。例如，某甲在鄉間，有地若幹畝，由政府將其地投標競佃，假定投標結果，得年租七百二十元，以月息六厘計，即定為地價一萬元。由銀行收入某甲存款一萬元，月付息六十元，其欲用現款者，以鈔票付給之，公家收入之租息，與銀行支付之利息相等，仿佛公家是替私人經管產業一般，公家本然無利可圖，但經公家收買過後，可用大規模之組織來改良土地，每年增加的利益，就完全歸諸公有了。
投標之時，即以地主所報之價為標準，假定某甲所報地價是一萬元，投標結果，租息最高額是七百二十元，我們即認定地主所報之價是確定的，即由銀行收入某甲存款一萬元。如果投標結果，依租息計算，該一萬一千元，我們因為他原報之價是一萬元，銀行隻能收入某甲一萬元，如果依租息計算，隻該九千元，我們就認定某甲有意欺蒙政府，罰他一千元，銀行中隻收他八千元的存賬。我們定出此種辦法，地主呈報地價，自必非常審慎，絕不敢以少報多。
著者主張“全國土地，應一律由政府備價收買，不許私人占有”。向友人談及，友人即說道：中國哪有這筆巨款來收買?我即把組織銀行和集中全國金錢的辦法說與他聽，見得收買土地，不愁無款，聽者每每駁我道：孫中山定的法子，是“照價抽稅”和“照價收買”兩種，你單取“照價收買”這一種，把“照價抽稅”那一種抹殺了，把私人所有權完全奪去，與孫中山主義不合；並且投標競佃之法，孫中山也莫有說過，施行起來，未免與他的辦法衝突。我說道：我所說的，與孫中山主義並無不合，辦法也無衝突。孫中山的辦法是：“由地主呈報地價，政府照價抽稅，將來地價增加之利益，全歸公家，公家如要收買，照原報之價，給予地主。”照他這個辦法，則是地主報價之時，所有權已經轉移與公家去了，所以日後增加之利益，全歸公有，收買之時，隻照原價給予；如果地主的所有權，尚未消失，則增加之利益，應歸地主所有，政府收買之時，當另行議價。給力文學網我們因此知“照價抽稅”和“照價收買”，隻算是一個辦法，並不是兩個辦法。孫中山本來想把全國土地，一律照價購歸公有，因為無此巨款，才想出照價抽稅的辦法，先把所有權轉移了，把地價確定了。暫不付價，等到隨後有錢之時才付價，我們隻要有款，早點付價，又何不可之有?
土地是公有物，應該歸公，金錢是私人腦力體力掉換來的，應該歸私。孫中山的民生主義，我可以替他下一條公例曰：“金錢可私有，土地不能私有。”因此之故，他才規定以金錢給地主，把土地收歸公有，所以我主張全國土地一律由公家備價收買，與孫中山主義並無違反。至於我所說投標競佃的法子，乃是照價收買時，一種補充辦法，對於地主所報之價，予以一種測驗，與孫中山的辦法，絲毫沒有衝突。
社會問題中，最難解決的，就是土地問題，我們隻要把土地問題解決了，其餘的就容易解決了，收買工廠、輪船和鐵道等項，都是很容易的事，我主張解決社會問題的辦法，可括為數語曰：“地球生產力和機器生產力，完全歸公，腦力和體力，完全歸私，使用機器的工業歸公，不用機器的工業歸私，大商業歸公，小商業歸私，貸款的利息，一半歸公，一半歸私。”如此辦理，則個人主義和社會主義，兩相調和，與孫中山民生主義的精神就符合了。