現在各黨各派，紛爭不已，除挾有成見，意氣用事者外，其他一切紛爭，實由於學說衝突醞釀出來的。言情穿越更新首發，你隻來要調和這種紛爭，依我想，最好是各人把各人所崇奉的學說，徹底研究，又把自己所反對的學說，平心觀察，尋覓二者異同之點，果能反複推求，一定能把真正的道理搜尋出來，彼此之紛爭，立歸消滅。因為宇宙間的真理，隻有一個，隻要研究得徹底，所得的結果，必定相同。假使有兩人所得結果不同，其中必有一人研究不徹底，或是二人俱不徹底，如果徹底了，斷無結果不同之理，大家的思想，既趨於一致，自然就沒得紛爭了。
現在各種主義，紛然並立，仿佛世界各國紛然並立一樣，有了國界，此國與彼國，即起爭端，有了主義，此黨與彼黨，即起爭端，將來世界各國，終必混合為一而後止，各種主義，也必融合為一而後止。無所謂國，無所謂主義，國界與主父同歸消滅，這就是大同世界了。著者主張聯合世界弱小民族，攻打列強，可說是順著大同軌道走的，主張各種主義公開研究，也可說是順著大同軌道走的。
耶教以博愛為主，後來宗教戰爭，同奉耶穌之人，互相焚燒屠殺，殘酷到了極點，與博愛之宗旨，完全背道而馳。倡民約論的人，何嚐不源於悲憫之一念，而其結果，則法國大屠殺，無複絲毫悲憫之念，並非咄咄怪事!著者求其故而不得隻好返求之於力學公例。人之思想感情，俱是以直線進行，耶穌、盧梭諸人的信徒，隻知朝著他們的目的物奔走，猶如火車、汽車，開足了馬力，向前奔馳，途中人畜，無不被其碾斃一樣。現在身操殺人之柄者，與夫執有手槍、炸彈者，如果明白這個道理，社會上也就受賜不少了。
歐洲新舊教之爭，施行大屠殺，是學說衝突之關係，法國革命，施行大屠殺，也是學說衝突之關係，學說殺人，至於如此，真令人四顧蒼茫，無從說起。宗教之說，根本上令人懷疑，歐洲殉教諸人，前仆後繼，視死如歸，自我們的目光去，仿佛吃了迷藥一般，而他們則自以為無上光榮。
自序?
人類的思想，自以為自由極了，我們試把牛頓的學說擴大之，把它應用到心理學上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上一切事變，無不有力學規律行乎其間，不過一般人習而不察，等於牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。
我生平喜歡研究心理學。於民國九年，作一文曰：《心理與力學》。創出一條臆說：“心理依力學規律而變化。”有了這條臆說，覺得經濟政治外交，與夫人世一切事變，都有一定軌道，於是陸陸續續，寫了些文字，曾經先後發表。
後來我又研究諸子百家的學說，覺得學術上之演變，也有軌道可循。我們如果知道，從前的學術是如何演變，即可推測將來的學術，當向何種途徑趨去，因成一文曰：《中國學術之趨勢》。自覺此種觀察，恐怕不確，存在篋（qie）中，久未發表。去歲在重慶，曾將原稿交《濟川公報》登載，茲把它印為單行本，讓閱者指正。
我說：“心理依力學規律而變化。”聞者嚐駁我道：“我的思想，行動自由，哪裏有什麼規律？”殊不知我們受了規律的支配，自己還不覺得。譬如房裏，有一鳥籠，鳥在籠中，跳來跳去，自以為活動自由了，而我們在旁觀之，任它如何跳，終不出籠之範圍。（百度搜索給力文學網更新最快最穩定)設使把籠打破，鳥在此室中，更是活動自由了，殊不知仍有一個房，把它範圍著。漢唐以後的儒者，任他如何說，終不出孔子的範圍，周秦諸子和東西洋哲學家，可說是打破了孔子範圍，而他們的思想，仍有軌道可循，既有軌道可循，即是有規律。自開辟以來，人類在地球上，行行走走，自以為自由極了。三百年前，出了一個牛頓，發明地心引力，才知道：任你如何走，終要受地心引力的支配，這是業已成了定論的。人類的思想，自以為自由極了，我們試把牛頓的學說擴大之，把它應用到心理學上，即知道：任你思想如何自由，終有軌道可循，人世上，一切事變，無不有力學規律行乎其間，不過一般人習而不察，等於牛頓以前的人，不知有地心引力一樣。