“金方慶以藏甲獲罪，他私藏了多少甲胄？”
“四十六副。”
“金方慶憑著這四十六副甲胄就敢謀反嗎？”忽必烈是明白人，自然不會聽風就是雨，他把洪茶丘的小報告扔了回去，繼續說道：“高麗州縣的租賦都得依靠漕運才能輸送到王京，造船積穀又有什麼可疑的？我還聽說，人家金方慶在王京新修了房子，想要造反的人何必在那兒修房子？”他要高麗國王王愖待天氣轉暖春草初長以後親自到大都走一趟，這事兒如何了結，屆時再見分曉。
此時“告狀黨”的骨幹們已經團結，哦不，應該說是勾結在洪茶丘這棵大樹周圍，韋得儒、盧進義繼續給洪茶丘支招：“高麗開設了談禪法會，據我們所知，這個法會是專門用來詛咒上國的！”
洪茶丘又如獲至寶，跑去告訴達魯花赤石抹天衢，又寫奏折把這事兒往中書省捅。
不過這一次，他的小報告直接就被中書省的平章政事哈伯給退了回來，還丟下一句話：“這等小事還需要讓聖上知道？你別管了，上次陛下不是讓王愖自己來彙報嗎？”
七月，王愖夫婦與金方慶父子應召入元，在開平府（今內蒙古正藍旗東閃電河北岸）見到了正在上都避暑的忽必烈。王愖將洪茶丘所舉報的金方慶謀叛一事進行了詳細彙報。王愖將事情的來龍去脈說得清清楚楚，不但指出了韋得儒、盧進義等人證言的自相矛盾、不合邏輯之處，還搬出了達魯花赤所記載的原始文件，證明金方慶於某時正在某地從事何種工作因此不可能在韋、盧等人所說的當時出現在當地發表謀叛言論等等。最後對洪茶丘新舉報的一條罪狀“開設談禪法會詛咒上國”一事進行了解釋，說這個法會在高麗建國之初就已舉辦，三百六十多年來都是如此，每隔三年就在孟春時節舉辦一次，根本不是為了詛咒元朝。
在金方慶這件事上麵，王愖對洪茶丘已經厭惡到了極點，好不容易見著忽必烈一麵，不趁機把這個瘟神攆走可真難解心頭之恨。
當然，王愖在領導麵前是講究說話方式的。首先，他向忽必烈表達了一片忠心：“日本島夷，恃險不庭，敢抗王師，臣自念無以報德，願造船積穀，聲罪致討。”他深知，忽必烈當前最耿耿於懷的事情就是日本問題。而在這個問題上，你忽必烈從某種程度上不還得仰仗我們高麗多多出力嗎？這事兒我給你辦好，別的事您老人家就別多操心了如何？
在獲得了忽必烈的嘉許之後，他終於拐彎抹角說出了他想要表達的重點：
“陛下將公主下嫁於我，撫以聖恩，小邦的老百姓才有聊生之希望。但是洪茶丘在我那裏整天指手畫腳，我實在很難辦啊。他隻管軍事還可以，卻處處幹涉我的工作。陛下如果真要駐軍於我國，可以派達達人、漢人來，洪茶丘這個人，可不可以調走？”
“這事兒容易啊！”沒想到忽必烈輕輕鬆鬆就答應了，但接下來忽必烈引經據典的一席話徹底把王愖帶進了雲裏霧裏：“曆史上隻有堯、舜、禹、湯這極少數君主能夠行帝王之道，而之後則君弱臣強，甚至於君主的衣食都要仰仗臣下供養。過去曾經有個君主，想吃羊肉都得臣下願意給他的時候，他才能吃到，不給他，就是想吃都吃不到。”忽必烈頓了頓，又舉了一個最近的例子，接著說道：“南宋賈似道擅權，要宋度宗休掉他的愛妾。哪裏有主君如此畏懼臣下甚至連自己的女人也保不住的道理？”忽必烈的話最後落到了王愖身上：“連你的父親也未能避免被權臣林衍所廢立。我聽說你也十分聽信宰相的話，如果這樣能治理好國家當然是好事，但如果不能又怎麼辦呢？”
忽必烈到底是什麼意思？難道指的是我不該如此信任金方慶嗎？看來在忽必烈那裏，金方慶還沒有徹底洗清嫌疑。
不過，金方慶的嫌疑即將洗清，因為一連串怪事的發生。
按照忽必烈的命令，舉報金方慶謀叛的韋得儒、盧進義也必須一同前往元朝，以便與被告一方當庭對質。但剛上路不久，走到一個名叫姚家寨的小地方，盧進義竟突然間死了。在還沒有普及定期健康體檢的那個年代，盧進義突然抱病身亡不算什麼奇怪的事情，但怪就怪在他的死法——舌爛暴死！舌頭爛了竟然也會死人！而且舌頭都爛了，臨死之前，他竟然還能神奇地留下一句遺言：“是因為韋得儒我才這樣的（吾以得儒至此）！”盧進義倒是說死就死了，可被他在臨死之前點了名的韋得儒此刻卻吃不下飯，睡不著覺了，整日隻是“仰天太息”。這也難怪，任誰遇到這種事情不都得做噩夢？當然，嚼舌根的人“舌爛暴死”是怪事，但這還並不是最離奇的。最離奇的是高麗入元的隊伍到達上都以後才十多天，韋得儒也死了，死因同樣也是“舌爛”。兩個前“告狀黨”的核心成員都死了，而且都是死於舌頭爛掉，時人認為這屬於“天誅”，放在今天，似乎也難以找到更好的解釋。在過於離奇的一係列巧合麵前，所謂“天意”往往比科學解釋來得更加合理。