也。法家所謂比例。例者。比也。無以比諸。烏乎例諸。無以證諸。烏乎治諸。如晴初者。可謂老於證治。而善讀書者
矣。顧自以為是焉可乎。誤於兩似而得其一真。悔於百非而衷於一是。是則窮其變而又善自變之說也。晴初之話
醫也。暴其短。不炫其長。幸其得。猶悔其失。粹然儒者之言。其臨證也。如駕危檣。行大川。守孤城。禦敵。一不
得當。而覆敗隨之。其生人殺人。不有甚於亭疑獄之平者乎。抑予更有感於天地之好生焉。慮陰陽飲食之殺吾生也。
苦不自知。而脈也貢之。又博生萬物。俾各能入人而藥之。向非聖人。又誰與起病者而試嚐之。此造物之所以大
也。不明乎此。而假手於庸庸者流。幾何而不蹈殺人之律乎哉。嗚呼危哉。予向不能醫。不幸而先人皆痛於沉痼。
其於病也。三折肱矣。讀晴初書。為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也。其見於一人之身者已如此。
時光緒癸未五月山陰陳錦作於蕺山講舍
一
屬性：（一）醫話不知始於何人。殆濫觴於詩話而有是目。餘所見者。願體醫話友漁齋醫話柳洲醫話潛齋醫話凡四
種。願體醫話中重載良方。惟前列醫話十二則。故一名願體醫話良方。友漁齋醫話則分一覽延齡橘旁雜論上
池涓滴肘後偶鈔證治指南藥籠短劇為六種。柳洲醫話乃王孟英輯魏柳洲玉橫續名醫類按中按語單方。為
柳洲醫話。故一名柳洲醫話。良方。潛齋醫話則錄簡效方於前。載醫話於後。故一名潛齋簡效方。同一醫話。其體
例不同有如是。餘自已冠後。喜讀醫書。有所見聞。隨手識之。間附以心得。以備他日之參考。然已遺失者多矣。戊
寅秋。杜門養。因檢舊笥。得若幹條。命兒子錄出成帙。重為芟潤之。標其名為醫話稿。蓋話所見。話所聞。並話所
得。拉雜不分門類。亦全無體例也。稱稿者。明非定本也。條首編以數目字者。欲教我者有可專指。且前條於理有
誤。後條可糾正。於義未盡。可重申。有意同者。可參合。有引證者。可披尋。所以清眉目也。引用書有購求數年而始
得。有輾轉借閱者。內有世少傳本之書。均記作者姓氏年世。思存古書之名目也。先得二。友人姚靜庵廣文見
而韙之。以為可以問世。囑乃弟秋岩付諸手民。餘固辭不獲。惟有道君子。指其謬疵。而進以高深。則幸甚。（仲圭
按）此條乃作者自敘。
（二）願體醫話曰。“今創一議。無論內外大小。一年之中。豈無一二奇證。若懷之胸臆。則近於秘道不傳。若登之
棗梨。又礙於少難成帙。何不於三五知己中。每於歲底。各出所治奇病。觀何證。服何藥。如何療。如何愈。共成一。
以為醫按。多年增廣。亦是不朽之舉。庶使後人有跡可循。而無識認不真之憾矣。功不在盧扁下也。然近日又有
一種時弊。凡遇疾病危險。諸醫會集。其中學術平常者。不過輕描淡寫。而識見高明者。若欲另立意見。惟恐招人
妒忌。萬一不效。又慮損名。瞻前顧後。亦是大同小異了事。殊不知上天賦我聰明才智。若臨證之際。不費一番思
索。不用一番心血。代天宣化。救濟蒼生。隻於此中求富貴。顧聲名。以他人性命。痛癢無關。生死聽天。清夜思之。
能無自愧。”按願體醫話一。揚州史臣典所著。皆時醫藥石之言。多急救生全之法。孳孳為善。可謂無微不至。
陳文恭公謂“史君飽諳世故。曲體人情。其言質直而透切。智愚易曉。”偶錄一則。藹然仁者之言。切中時弊之
論。窺見一斑矣。
（三）柯韻伯先生“氣上騰便是水”一語。最足玩味。蓋陽氣凝結。津液不得上升。以致枯燥。治宜溫熱助陽。俾
陰精上交陽位。如釜底加薪。釜中之水氣上騰。而潤澤有立至者。仲聖以八味腎氣丸治消渴。亦此義。以肺為五
髒六腑之華蓋。下有暖氣上蒸。即潤而不渴。若下虛極。則陽氣不能升。故肺幹而渴。譬如釜中有水。以板蓋之。下
有火力。暖氣上騰。而板能潤。無火力。則水氣不能上板。終不可得而潤也。然枯燥由於陰竭者。則是泉源既竭。必
須大劑濡養頻服。如救焚然。始克有濟。同一枯燥證。有陰凝陰竭之分。二證霄壤懸殊。萬一誤投。死生立判。不可
不細審也。